1. В концепциях каких мыслителей XVIII века выражалась самокритика философии Просвещения?
Если философы-просветители усматривали основу общественного развития в прогрессе разума, то Ж..-Ж. Руссо, высказал мысль о том, что развитие наук и искусств лишь углубляет социальные противоречия в обществе. Д. Дидро во Франции и представители движения «Бури и натиска» в Германии сомневались в обоснованности распространения рационалистической методологии на область художественного творчества. Еще раньше Г. В. Лейбниц сомневался по поводу того, что с помощью законов механики можно объяснить все природные процессы. Д.Юм подверг критике принципы причинности и субстанциональности в естествознании. А.Р.Ж. Тюрго сомневался в правильности идеи о том, что рационалистические принципы устройства общества являются основой его прогресса. С его точки зрения основой прогресса является не разум, а социальные противоречия и борьба интересов различных социальных групп.
Во второй половине XVIII в. рядом мыслителей пересматриваются основоположения популярных идей философии Просвещения.
2. Какую роль философская мысль Просвещения сыграла в идейной подготовке великих социальных и научных революций конца XVIII – первой половины XIX вв.?
Кульминационным пунктом революционного развития была Великая французская революция. Политические программы основных партий французской революции были построены на концепциях, разработанных социально-философской мыслью французского Просвещения, критиковавшей легитимность социальных институтов старого порядка.
Если социальные революции, ликвидировав остатки феодальных отношений в странах Западной Европы, подготовили социальный базис техногенного общества, то научная революция превратила науку в главную производительную силу и сделала техногенное развитие общества необратимым. Промышленный переворот в Англии (конец XVIII в.) и во всей Европе (первая половина XIX в.) явился своеобразным экономическим плодом первой научной революции, закончившийся созданием механистической картины мира И. Ньютона. Новые открытия в науке, сделанные на основе экспериментально-математической методологии естествознания, выработанной просветительской мыслью, выходили за рамки механической картины мира и превращали различные области научного познания в самостоятельные научные дисциплины.
Великие социальные революции конца XVIII – первой половины XIX в. – война за независимость США 1776г., Великая французская революция 1789г., наполеоновские войны, политические революции в Испании и Польше, борьба за независимость народов Латинской Америки, Всеевропейская революция 1848г.
Они прошли под социально-политическими лозунгами эпохи Просвещения: суверенитет народа, разделение властей, установление законодательной власти, ответственной перед народом, идеи прав человека :свободы, равенства, братства; право народа на революцию.
3. Как в процессе развертывания этих революций проявились противоречия Просвещения как великого проекта модерна? В чем заключались эти противоречия?
Основной причиной недостатков и противоречий просветительской мысли XVIII в. явился ее догматизм, вытекающий из сенсуализма и рационализма XVII в., на которых она базировалась.
В это же время выявились существенные недостатки эмпирико-экспериментальной методологии естествознания, выработанной И. Ньютоном и Д. Локком и развитой в философии Просвещения:
С помощью эмпиризма нельзя обосновать принципы причинности и субстанциональности (Д. Юм). Ставится под вопрос возможность общезначимого и непротиворечивого научного познания.
Открытия в области химии (Бойль, Пристли, Лавуазье, фон Либих), биологии (Линней, Бюффон, Ламарк), геологии (Геттон, Лайель), физики (Гальвани, Вольт, Ампер, Фарадей) противоречили механической картине мира.
Концепции Просвещения:
-Идея Просвещения о мирном характере возможных социальных изменений сменилась идеей борьбы за сословные и классовые интересы.
-Воплощение в действительность идеалов просветительской мысли порождало глубокие социальные противоречия. Так, воплощение в жизнь политической свободы при ограниченности социально-производственных ресурсов приводит к прогрессирующему социальному неравенству. Попытка обеспечить равенство всех членов общества ведет к отрицанию свободы. Космополитические притязания превращаются в национализм и военные захваты.
-Просветительский разум явился идеологическим выражением и оправданием определенных классовых интересов.
4. Почему именно немецкая классическая философия конца XVIII – начала XIX вв. явилась процессом переосмысления итогов социальных и научных революций?
Переосмысление итогов и последствий социальных и научной революций было вызвано следующими обстоятельствами:
-Немецкая просветительская мысль в XVIII в. развивалась под влиянием Г.В. Лейбница и его ученика Х. Вольфа. Лейбниц являлся критиком сенсуалистического эмпиризма Д. Локка и механической картины мира И. Ньютона, поэтому немецкая интеллектуальная общественность была настроена критически по отношению к концепциям Просвещения, составляющим основу естественно-правовой парадигмы.
-Немецкая философская мысль получила шанс открыть новые перспективы развития знания, потому что Англия и Франция были вовлечены в события Великой французской революции и промышленного переворота в Англии.
5. В каком направлении развивались идеи И. Канта его непосредственными учениками и последователями (Фихте, Шеллингом, Гегелем)?
Под влиянием Д. Юма и Ж.-Ж. Руссо немецкий мыслитель И. Кант анализирует основания просветительского разума. Кант совершает переворот в философии, обратившись к изучению познавательных способностей субъекта и пытаясь найти общезначимость научного знания в познавательной деятельности субъекта, а не в объекте познания. Кант противопоставляет субъект и объект.
Его ученик Фихте из субъекта познания выводит формы познавательной деятельности и все содержание знания. Субъект превращается в абсолютное начало всего существующего.
В философской системе Шеллинга субъект утрачивает связь с индивидуальным сознанием и превращается в абсолютное мировое начало. Природу он рассматривает как процесс развития явлений от низших состояний к высшим, от неорганических форм к сознанию. Единство субъекта и объекта (природа) может быть постигнуто с помощью искусства.
Гегель считает, что природа постигается путем понятийного познания, поскольку в понятии уже содержится единство субъекта и объекта. Гегель строит систему саморазвития понятий, которая является основой познания природы, исторического развития общества, саморазвития духовной жизни человека.
Переосмысление итогов и последствий социальных и научной революций выполнили представители немецкой классической философии.
И. Кант является родоначальником немецкой классической философии.
6.Почему немецкая классическая философия сыграла ключевую роль в формировании основных идей культурно-исторической парадигмы социального знания и концепций эволюционизма в естествознании?
Проведенное Кантом различие между теоретическим и практическим разумом поставило проблемы соотношения естественно-природного и социально-культурного в развитии общества и отличия методологии естественнонаучных и социально-гуманитарных дисциплин.
Акцент на субъекте познания, рассмотрение познания как деятельности субъекта поставили вопрос об истории как закономерном процессе развития человечества и методе исследования во всех социально-гуманитарных науках.
Обобщение открытий второй глобальной научной революции привело к рассмотрению природы как саморазвивающейся органической системе, что опередило реально достигнутые результаты естественнонаучных дисциплин и повлияло на формирование эволюционных учений.
Таким образом, представители немецкой классической философии заложили фундамент культурно-исторической парадигмы социального знания и концепций эволюционизма в естествознании.
7. В чем заключались причины широкого распространения идей культурно-исторической парадигмы? Какую роль в доминировании культурно-исторической парадигмы сыграли представители основных идеологических направлений Европы первой половины XIX века?
Великую французскую революцию и ее идеи отвергали консерваторы (Местр, Шатобриан, Бональд), считая, что история общества свидетельствует о необходимости традиционных социальных институтов, сдерживающих асоциальные склонности людей.
Либералы сочетали идеи об ответственности правительства перед народом и правах человека с идеями о новом историческом этапе развития общества, в котором плодами промышленного переворота должно воспользоваться большинство людей.
С точки зрения социалистов-утопистов (Сен-Симон, Фурье, Оуэн) революция является порождением исторического развития человечества, а радикальные изменения социальных институтов закономерны и оправданы. Они рассматривают рост промышленного производства как необходимое условие социальных преобразований и социального прогресса общества, мысля в духе иной парадигмы социального знания – культурно-исторической.
Великая французская революция выявила противоречия и привела к пересмотру рационалистической методологии и основных постулатов естественно-правовой парадигмы социального знания.
8. Каковы основные противоречия немецкой классической философии?
Немецкая классическая философия считает свои идеалистические системы завершением и подведением итогов духовного развития человечества.
Немецкая классическая философия усматривает движущую силу развития общества в развитии абсолютного разума, тем самым мистифицируя исторический процесс.
Немецкая классическая философия рассматривает историю как следствие развития логических понятий абсолютного разума, философию – как подведение итогов этого логического развития.