Что такое «обломовщина»?
РоманИ. А. Гончарова «Обломов» — это роман
социально-психологический,изображающий губительное влияние
дворянско-помещичьей среды на человеческуюличность. «Обломов»
появился тогда, когда крепостнический строй всебольше и больше
обнаруживал свою несостоятельность. Гончаров работал над
этимпроизведением много лет. Роман был напечатан в 1859 году в
журнале«Отечественные записки» и сразу привлек внимание
читателей.
Гончарову,как мало кому еще, удалось прикоснуться пером художника к
самым сокровеннымструнам «русской души». Писатель создал героя,
воплощающего, как нистранно, основные черты русского национального
характера, хотя и в виде несамом приглядном, но вызывающем при этом
любовь и сочувствие. Заслуга Гончаровасостоит в том, что он раскрыл
социально-исторические причины возникновениятакого характера, как
Обломов. Именно поэтому в романе важное место занимаетизображение
тех условий и той среды, в которых происходило формирование
егогероя.
Писательс изумительной глубиной воспроизвел жизнь захолустной
дворянской усадьбы, бытпомещиков средней руки, их психологию,
нравы, обычаи, воззрения. В главе«Сон Обломова» автор рисует
неподвижность, усыпляющий покой и тишину«мирного уголка».
«Правильно и невозмутимо совершается тамгодовой круг»; «ни страшных
бурь, ни разрушений не слыхать в томкраю»; «жизнь, как покойная
река, текла мимо них» — такие фразыхарактеризуют жизнь героя и его
окружения.
Такаяжизнь порождала духовную нищету у обитателей Обломовки, узость
интересов,бедность и примитивность психологии. Гончаров не раз
указывает, что в жизниобломовцев важнейшее место занимали еда и
сон. «Забота о пище была перваяи главная жизненная забота в
Обломовке», — читаем мы в романе. Этой заботебыл подчинен весь
строй жизни. Свои примитивные потребности обломовцыудовлетворяли за
счет подневольного труда крепостных. Это не могло не вызыватьв них
паразитическое отношение к жизни и отвращение к труду. Душевная и
физическаялень, полная умственная бездеятельность — вот черты,
характеризующие обитателейОбломовки.
Писательрисует образ живого, любознательного мальчика и показывает
вредное влияние нанего обломовской системы воспитания. Родители
ограждают Илюшу от труда, приучаютк праздности и паразитизму,
развивают в нем сознание превосходства над другими.Несмотря на свою
косность, они понимали, что без учения их ребенку не получитьчинов,
крестов и денег. Поэтому, скрепя сердце, учили Илюшу у немца
Штольца.Позже Обломов изучает науки в столичном учебном заведении,
потом служит, но припервом же затруднении оставляет службу.
К32 годам Илья Ильич Обломов превратился в «байбака», в
существоапатичное и инертное, жизнь которого ограничивается
квартирой на Гороховойулице, халатом из персидской материи и
лежанием на диване. Такое состояниеубивает в Обломове положительные
человеческие качества, которых в нем немало.Он честен, гуманен,
умен. Писатель не раз подчеркивает в нем «голубинуюкротость».
Штольц вспоминает, что когда-то, лет десять назад, у него
былидуховные идеалы. Он читал Руссо, Шиллера, Гете, Байрона,
занимался математикой,изучал английский язык, задумывался о судьбе
России, хотел служить родине.Штольц упрекает Обломова: «В этом же
углу лежат и замыслы твои „служить“,пока станет сил, потому что
России нужны руки и головы для разрабатываниянеистощимых
источников».
Идейноепротивостояние Андрея Иваныча и Ильи Ильича — один из
основных смысловыхэлементов «Обломова». Последняя встреча двух
друзей зеркально отражаетих первую встречу в романе. Диалог их
развивается в следующем обобщенном виде:вопросы Штольца о здоровье,
жалобы Обломова, укоры Штольца по поводунеправильного образа жизни,
призывы к переменам. Но существенно различаетсяисход разговора: в
начале романа Илья Ильич поддается на уговоры друга ивыезжает в
свет, в финале же он остается на насиженном месте.
НемецШтольц находится «беспрестанно в движении». Его кредо —
активнаяжизненная позиция, недоверие к «мечте, загадочному,
таинственному».Характер Штольца связан с новой,
буржуазно-предпринимательскойдействительностью и воплощает в себе
черты дельца. Андрей Иваныч трудолюбив,умен, честен, благороден, но
трудится он не ради высокой цели, а ради личногопреуспевания. На
вопрос Обломова: «Во имя чего ты трудишься?» — онничего не находит
сказать, кроме как: «Для самого труда, больше ни длячего». Штольц
не тянет на положительного героя, потому что он «слаб,бледен — из
него слишком голо выглядывает идея».
Оченьважно то, что на происходящее мы фактически смотрим глазами
Штольца. Но ведьэтот персонаж совсем не представляет авторскую
позицию и не во всем он насубеждает. По существу, Обломов — загадка
и для самого автора.
ТрагедияОбломова не в отсутствии всеобщего образования и не в
запустении его родовогоимения. Разрыв с Ольгой Ильинской привел к
утрате им содержания своей жизни. СОльгой были связаны лучшие
моменты жизни Ильи Ильича. Эта утрата и приводит егов дом Агафьи
Пшеницыной. В конце романа Обломов "… был полным иестественным
отражением покоя, довольства и безмятежной тишины".
ЭнергичныйШтольц старался вывести Обломова из состояния мертвящего
покоя, включить его вжизнь. К сожалению, из этого ничего не
получилось, ибо слишком крепко приросИлья Ильич к покою: «Прирос к
этой яме больным местом: попробуй оторвать —будет смерть».
Обломовпонимает свое духовное падение, — тем сильнее его душевная
драма. «Онболезненно чувствовал, что в нем зарыто, как в могиле,
какое-то хорошее,светлое начало, может быть, теперь уже умершее,
или лежит оно, как золото внедрах горы… Но глубоко и тяжело завален
клад дрянью, наносным сором».Обломов понимает и причины своей
духовной гибели. Когда Ольга спросила его:«Отчего погибло все?..
Кто проклял тебя, Илья?.. Что сгубило тебя? Нетимени этому злу...»,
— «Есть, — сказал он чуть слышно… —обломовщина!».
Гончаровуудалось создать типичный характер, порожденный
крепостническойдействительностью. Классовыми корнями ему служит
русское барство с егопаразитизмом. В образе крепостного слуги
Захара писатель показывает другуюсторону «обломовщины» —
губительное действие крепостничества начеловека, лишенного свободы.
Обломовщина воспитала у Захара рабскую психологию.Жизнь ввергла его
в умственное убожество и в то же время развила в нем лень
икосность. Илья Ильич был прав, думая о своем слуге: «Ну, брат, ты
ещебольше Обломов, нежели я сам».
Пожалуй,черты положительные Гончарову удалось воплотить в Ольге
Ильинской. Ольга —натура независимая, сильная, решительная. Ей
свойственно стремление к жизнидеятельной и осмысленной. Поэтому,
полюбив Обломова, она проникается желаниемвозродить его, спасти от
духовной и нравственной гибели. Поняв, что Обломов несможет
сбросить с себя апатию и лень, она бесповоротно порывает с
ним.Прощальные слова, с которыми обращается Ольга к Обломову,
говорят о ее высокихтребованиях к тому, кого она любит: «Ты кроток,
честен, Илья; ты нежен…голубь, ты прячешь голову под крыло — и
ничего не хочешь больше; ты готов всюжизнь проворковать под
кровлей… да, я не такая: мне мало этого...»Интересно, что Ольга
становится женой Штольца. Но, естественно, это замужествоне
приносит ей счастья.
Бессознательныемотивы и стремления, которые определяют поведение
Обломова — это своего рода«бездна». Во многом личность Обломова так
и остается неразгаданной.
Н.А. Добролюбов в статье «Что такое обломовщина?» дал блестящий и
досих пор непревзойденный анализ романа. Он отмечает, что
общественное значениеромана «Обломов» заключается в том, что в нем
показана русская жизнь,создан «современный русский тип» и одним
словом определенохарактерное явление дворянско-крепостнической
действительности: «Слово это– обломовщина; оно служит ключом к
разгадке многих явлений русской жизни».
Добролюбовпоказал, что образ Обломова представляет собой
социально-психологический тип,воплощающий в себе черты помещика
дореформенного периода. Состояние барствапорождает в нем
нравственное рабство: "…гнусная привычка получатьудовлетворение
своих желаний не от собственных усилий, а от других развила внем
апатичную неподвижность и повергла его в жалкое состояние
нравственногорабства. Рабство это переплетается с барством
Обломова, так как они взаимнопроникают друг в друга и одно другим
обуславливается". Обломовы – это всете, у кого слово расходится с
делом, кто на словах только желает лучшего и неспособен свое
желание претворить в действие.
«Обломовщина»как социально-психологическое явление не исчезло с
уничтожениемкрепостнического строя. Пережитки ее – инертность,
косность, эгоизм,паразитизм, лень, расхлябанность, разгильдяйство –
продолжают жить. Обломовщинастрашна тем, что она губит способных,
талантливых людей и превращает в инертноеничто, в жалких
неудачников.
Втом и заключается гений Гончарова, что он в своем замечательном
произведенииподнял один из важнейших вопросов русской жизни.
Ответить на этот вопрос –значит изменить жизнь коренным образом к
лучшему.
Список литературы
Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта
kostyor.ru/student/