Для чаго чалавек жыве - мэта і сэнс жыцця чалавека

Філасофскае пытанне: «Для чаго чалавек жыве» - не дае спакою шматлікія стагоддзі, не толькі выдатным розумам чалавецтва - навукоўцам, мыслярам і філосафам, але і звычайным людзям, абывацелям, жадаючым спазнаць ісціну быцця, усяго толькі для свайго маленькага шчасця.

На тэму: Для чаго чалавек жыве - пішуцца творы ў школе, разважаюць за сталом на кухні ..., гутараць ў ап'яненні, але, асабліва ярка выяўляюцца думкі аб сэнс жыцця чалавека, у перыяды спаду настрою, пры сімптомах дэпрэсіі, у роспачы. падчас псіхалагічнага крызісу.

І часам, у такім, падушаным стане, не знойдучы мэта і сэнс жыцця чалавека, некаторыя людзі задумваюцца пра суіцыд.

Для чаго людзі жывуць, які сэнс жыцця чалавека

Звернем яшчэ раз Вашу ўвагу на тое, што практычна любы чалавек мала задумваецца пра сэнс жыцця і пра тое, для чаго ён жыве, пры ўмове, што ён шчаслівы і ў яго ўсё добра.

Але, як толькі надыходзіць «чорная паласа», і жыццёвыя праблемы накладваюцца адна на іншую, як толькі бурацца планы і чакання, і прыходзіць прыгнечанасць і дэпрэсія, многім людзям адразу хочацца думаць пра сэнс свайго жыцця (а дакладней, аб яго адсутнасці), і задаваць сабе пытанні: Для чаго я жыву, які сэнс майго жыцця, пагаршаючы тым самым сваё становішча.

А калі ўявіць, што нейкім цудоўным чынам гэты чалавек змог рэзка наладзіць свае справы і зноў адчуць сябе шчаслівым, то ён, хутчэй за ўсё, у адзін момант забудзецца пра свае «высокіх разважаннях» пра мэты і сэнсу жыцця ...

А калі яшчэ пафантазіраваць, і ўявіць што Ваша жыццё толькі шчаслівая «белая паласа», і што ўсе Вашы планы, чаканні, мары і надзеі спраўджваюцца, то пра сэнс жыцця наогул можна забыцца ...

З вышэйсказанага вынікае, што сэнс жыцця чалавека ў двух мэтах: ў падтрыманні самога жыцця і ў атрыманні задавальнення ад гэтага жыцця. атрымліваецца, для гэтага і жыве чалавек ... а тыя, хто пазбаўляе сябе задавальнення - становяцца філосафамі (у тым ліку, «хатнімі»), пакутнікамі, праўдзівымі святарамі. і іншымі вялікімі людзьмі ...

Тым жа, хто не марыць стаць вялікім, а жадае зямнога, чалавечага шчасця, не варта напружваць сваю псіхіку, і шукаць адказу на гэтыя пытанні:

1) берагчы і падтрымліваць сваё жыццё, псіхічнае і фізічнае здароўе;

2) атрымліваць задавальненне ад жыцця.

Але, так як рэальнае жыццё чалавека не казка, і ў ёй па-азначэньні ня можа быць увесь час «белай паласы», то, перш чым выканаць гэтыя два пункты, варта навучыцца правільна, адэкватна ацэньваць, інтэрпрэтаваць і рэагаваць на розныя негатыўныя сітуацыі і праблемы .

Словам, навучыцца рацыянальна думаць і кіраваць сваімі эмоцыямі.

Тады, можна будзе проста жыць і атрымліваць асалоду ад сваім жыццём, а не задаваць пытанні: як знайсці сэнс жыцця або для чаго я жыву...

Кожны чалавек унікальны і індывідуальны, у кожнага свая праграма жыцця, свой сцэнар, закладзены ў дзяцінстве, таму і навучыць «сэнсу жыцця», кожнага чалавека, можна толькі індывідуальна. З дапамогай псіхааналізу і псіхатэрапеўтычнай гутаркі.

Папярэдняя, ​​бясплатная кансультацыя (адно пытанне па E-mail)

Змест сайта псіхалагічнай дапамогі.

Псіхалагічная дапамога, кансультацыя псіхолага онлайн: псіхааналіз, псіхатэрапія 2011-2017

Партал "хата-чытальня" - Ваш поспех у вучобе і працы!

Без адухоўленасці чалавечае жыццё неймаверная, інакш яна нічым не будзе адрознівацца ад жыцця любога жывёлы. Чалавек настолькі пераадольвае сваю жывёлы (ўзвышае сябе ў адносінах да яе), наколькі высока сябе падымае ў сваіх думках і жыве гэтай узнёслай, адухоўленай жыццём. І чалавек, як што я чалавек, не можа існаваць без духоўных каштоўнасцей гэтак жа, як і без матэрыяльных. Ён вымушаны і вырабляць, і спажываць духоўныя каштоўнасці ў не меншай меры, чым матэрыяльныя, і сярод гэтых каштоўнасцяў зусім пэўнае становішча займае ў чалавека асэнсаванне сваёй уласнай жыцця. Гэта асэнсаванне немагчыма, калі чалавек не бачыць сэнсу свайго жыцця, жыцця чалавека наогул.

Каб жыць, чалавек павінен мець сэнс жыцця. Калі губляецца сэнс жыцця, губляецца ўсякая каштоўнасць самога жыцця, больш за тое, жыццё становіцца для чалавека невыноснай. Чалавек у такім становішчы ці сыходзіць з розуму, ці рукі на сябе. Што значыць сэнс і як адбываецца асэнсавання?

Сэнс - гэта тое, чым з'яўляецца любое адукацыю свету (як і сам свет у цэлым) у духоўным свеце чалавека, які існуе ў яго думках.

Чалавек - Храм Цела і Царства Духа

набывае сэнс толькі пры ўмове, калі ў ім чалавек бачыць іншае нешта такое, што асэнсаванае ім раней і якое стала момантам яго духоўнага свету. Усё, што ўпісваецца ў гэты ўжо існуючы свет сэнсаў (упарадкаваных пэўным сэнсе, таксама ўтвараюць пэўную цэласнасць), усё, што не знаходзіць у ім як "адзінкавае" сваё "агульнае", з'яўляецца для дадзенага чалавека прадметам, якія не маюць сэнсу. Духоўны свет чалавека ў сілу гэтага уяўляе сабой "жывое дрэва" сэнсаў, "расце" з некаторага першапачатковага "кораня", убіраючы ўсе новыя з'явы, "якія загараюцца" сэнсам кожны раз у святле папярэдняга асэнсавання, у канчатковым рахунку - нейкага зыходнага сэнсу, які спараджае невычэрпны духоўны свет чалавека.

Але, на шчасце, справа не ідзе так безнадзейна. Прырода спарадзіла механізм амаль бездакорнага захоўвання інфармацыі разам з самім жыццём. Механізм гэты заключаецца ў змене носьбітаў інфармацыі аб адукаванасці жывога адукацыі. У выніку адукаванасць застаецца (практычна заўсёды) адной і той жа, а адукацыі, якія з'яўляюцца яе матэрыялізацыяй і, такім чынам, носьбітам і захавальнікам, змяняюцца. Зразумела, пры змене носьбітаў бываюць памылкі трансляцыі інфармацыі,. але яны ці адсякаюцца самой прыродай або даюць пачатак новаму ўвазе носьбітаў той жа, але ўжо некалькі якая змянілася інфармацыі, якая прадстаўляе ўжо некалькі іншую адукаванасць. Але галоўнае тут тое, што сама пераемнасць, якая ідзе з глыбінь жыцця, не перапыняецца.

Сёння лічыцца, што такім шляхам перадаецца толькі зыходная, першапачатковая інфармацыя і яе разнастайныя мадыфікацыі, якія ўтвараюцца ў ходзе мутацый і якія застаюцца пасля іх праверкі прыродай на жыццеўстойлівасць. Сапраўды, сучасная навука (генетыка, перш за ўсё) перадачы і матэрыялізацыі набытай (індывідамі і нават самім выглядам) інфармацыі генетычным шляхам на ўзроўні арганізмаў не ведае. Аднак з 1970 года вядома такая з'ява, як зваротная запіс інфармацыі з РНК на ДНК, прадказваецца і запіс на РНК з бялкоў. А гэта, несумненна, робіць прынцыпова магчымай "запіс" набываемай індывідамі і выглядам ў цэлым інфармацыі і перадачу яе генетычным путеЧІ, гэта значыць праз ДНК. Калі ж да гэтага часу сляды такога запісу і перадачы не выяўлены, то гэта толькі адкрывае пытанне, але ні ў якім разе не закрывае яго.

Іншымі словамі, мы цалкам можам дапусціць, што ўся набываная індывідамі і выглядам інфармацыя запісваецца так ці інакш на ДНК, перадаецца з пакалення ў пакаленне і захоўваецца такім чынам да тых часоў, пакуль не перапыніцца пераемнасць гэтай перадачы. Гэта адносіцца і да свядомасці і да яго падставы, розуму, паколькі само свядомасць ёсць пэўная інфармацыя аб пэўнай адукаванасці, а розум перадаецца з самага пачатку ўзнікнення чалавека. Праблема, такім чынам, у запісе, перадачы і захоўванні свядомасці і толькі яго, астатняе ўжо існуе ў рэчаіснасці сёння.

Калі ж зыходзіць з таго, што і свядомасць як інфармацыя запісваецца, перадаецца і захоўваецца ў пакаленнях, то для людзей адкрываюцца зусім новыя, неймаверныя дагэтуль перспектывы, магчымасці і праблемы. У зусім іншым святле паўстае і сэнс жыцця чалавека.

Асноўны закон валеалогіі: канстытуцыя чалавека і яго здароўе

Калі магчымая вечнасць свядомасці і калі сэнс жыцця чалавека аб'ектыўна заключаецца ў максімальнай рэалізацыі ім сваёй сутнасці (гаварыць аб нейкім іншым сэнсе без морализирования наўрад ці магчыма), а поўная яе рэалізацыя прадугледжвае і патрабуе вечнасці гэтай самарэалізацыі, такім чынам, і самога чалавека (і як Рода і як індывіда), то сэнсам жыцця патэнцыйна вечнага чалавека з актуальна смяротным целам аказваецца служэнне магчымай Вечнасці:

• сваёй уласнай, а тым самым - усіх сваіх продкаў і нашчадкаў па прамой лініі (пра што ўжо гаварылася вышэй);

• свайго племя (калі яно яшчэ ў чалавека застаецца отлічімы для яго рэальнасцю);

• сваёй нацыі (якая ўтварылася ў канцы ўзаемапранікнення і зліцця ў адно цэлае многіх плямёнаў, якія ўтварылі этнічную гістарычную агульнасць іншага ўзроўню і характару і якія страцілі рэальную отлічімы адзін ад аднаго і таму страцілі сваё гістарычнае аблічча і значэнне);

• свайго народа (як выніку ўзаемапранікнення і зліцця ў адно цэлае многіх нацый, якія ўтвараюць этнічную гістарычную агульнасць новага ўзроўню і характару, страчваюць паступова сваю отлічімы адзін ад аднаго і якія трацяць сваё гістарычнае значэнне; гэтыя працэсы сёння толькі пачынаюцца, ідуць зігзагамі, а таму і нацыі выступаюць яшчэ асноўнымі этнічнымі гістарычнымі супольнасцямі);

• за ўсё сваёй чалавечай Рода, якому трэба будзе раней ці пазней ўтварыць адну этнічную гістарычную агульнасць.

Магчымая вечнасць нацыі, народа і ўсяго чалавецтва істотная для чалавека нават пры ўмове, што яны як этнічныя гістарычныя агульнасці яшчэ толькі нараджаюцца (далёкія ад сталасці). Бо прамыя нашчадкі чалавека з часам могуць апынуцца больш-менш аднолькава размеркаванымі ў маштабе не толькі свайго племя, але і нацыі, народа і, нарэшце, ўсяго чалавецтва. І ў любы момант апошні з жывых нашчадкаў цяперашняга чалавека па прамой лініі можа апынуцца ў любым "кутку" ўсёй нацыі, затым усяго народа, і нарэшце, у далёкім будучыні, - усяго чалавецтва. Вядома, для сучаснага чалавека непасрэдна значная магчымая вечнасць нацыі, народа, чалавецтва не ў цяперашніх яго складах. Яны сёння прама не звязаны з магчымай вечнасцю таго ці іншага індывіда. Але, тым не менш, ад магчымай вечнасці людзей, якія ўтвараюць цяперашнюю нацыю, цяперашні народ і цяперашняе чалавецтва, залежыць магчымая вечнасць будучай нацыі, будучыні народа і будучыні чалавецтва.

Таму служыць вечнасці сваёй нацыі, свайго народа і ўсяго чалавецтва - гэта не толькі маральны абавязак, які вынікае з чалавечнасьці чалавека, але і прамой цікавасць чалавека ў рэалізацыі сваёй сутнасці і ў захаванні для гэтага сваю магчымую вечнасці. Магчымая вечнасць звязвае лёс любога сучасніка з лёсам любога з усіх мінулых і будучых пакаленняў людзей. І яна, калі апынецца не толькі магчымай, але і сапраўднай, раней ці пазней звядзе ў адно грамадства ўсе мінулыя і ўсе будучыя пакаленні людзей. Апынуцца ў такім грамадстве, маючы рэпутацыю высокага ці

Чалавек - Храм Цела і Царства Духа

нізкага, вялікага ці дробнага, працаўніка або дармаеда, атрыманую ў цяперашняй жыцця, будзе, відавочна, далёка не адно і тое ж (у сэнсе самаадчування сярод бясконца далёкіх ад нашай цяперашняй нізасці, дробязнасці і паразитичности людзей).

Такім чынам, жыць не толькі дзеля блізкіх, але і дзеля далёкіх, - гэта сапраўды тое патрабаванне, без ажыццяўлення якога не можа быць сцвярджэнні самога чалавека, і без такога жыцця, аказваецца, і для сябе самога ён не зможа па-чалавечы пажыць.

Адсюль вынікае важны практычны прынцып: дзеля сваёй жа ўласнай магчымай вечнасці, чалавек, асэнсаваць сваю сутнасць і ўмовы яе рэалізацыі, можа і павінен рабіць усё, каб садзейнічаць магчымай вечнасці сваёй нацыі, народа і ўсяго Роду чалавечага. А дзеля гэтага ён не можа не змагацца за ўхіленне з жыцця ўсяго таго, што перашкаджае людзям свабодна жыць і развівацца.