До сих пор мы говорили о знамениях, предваряющих пришествие антихриста и относящихся к его времени. В настоящей главе кратко рассмотрим некоторые из знамений, которые последуют за исчезновением антихриста: а) помрачение солнца и луны; б) падение звезд; в) движение небесных сил; г) обновление твари и очищение огнем, и д) воскресение мертвых.
А) Помрачение светил небесных – солнца и луны
Указания об этом знамении мы находим в следующих местах Священного Писания:
А) У пророка Иоиля: И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. (Иоил. 2. 30–31). Солнце и луна померкнут, и звезды потеряют блеск свой (Иоил. 3. 15).
Б) у пророка Исаии: Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим. (Ис. 13. 10).
В) У пророка Иезекииля: И когда ты угаснешь, закрою небеса и звезды их помрачу, солнце закрою облаком, и луна не будет светить светом своим. Все светила, светящиеся на небе, помрачу над тобою и на землю твою наведи тьму, говорит Господь Бог. (Иез.32. 7–8).
Г) У Евангелиста Матфея: И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются (Мф.24–29).
Д) у Иоанна Богослова: произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь (Откр. б. 12).
Одним из верных признаков дряхлости и близкой смерти для человека служит слепота, так и помрачение солнца и луны – этих мировых очей – ясно указывает на близкую кончину престарелого мира.
Если сравнить бытие мира с человеческой жизнью, то нельзя не заметить их большего сходства. Одним из верных признаков дряхлости и близкой смерти для человека служит слепота, так и помрачение солнца и луны – этих мировых очей – ясно указывает на близкую кончину престарелого мира. Как при смерти человека его близкие неутешно плачут и облекаются в траур, так и при кончине мира все творения придут в сильное смятение, а небесные светила, лишившись лучезарного сияния, как будто оденутся в траурный наряд.
Б) Падение с неба звезд
Святитель Иоанн Златоуст считал, что падение звезд будет буквальным. Другие отцы Церкви подразумевали только их помрачение. Некоторые предполагают, что имеется в виду падение комет, сияние, молнии и гром и другие атмосферные явления.
В) Движение сил небесных
На это знамение указывает Сам Господь, говоря: силы небесные поколеблются . Святые Иоанн Златоуст и Феофилакт под силами небесными подразумевали седьмой Ангельский чин – Силы небесные. Они поколеблются в страхе и ужасе, несмотря на близость к Миродержателю – Богу. Ужас так будет велик, что все Ангелы вострепещут.
Г) Обновление твари и очищение огнем от скверн человеческих
Как при Ное человеческий род был очищен от греховных мерзостей потопом, так мир при своей кончине очистится огнем. Об этом свидетельствуют: а) псалмопевец Давид: Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши (Пс. 10. б): грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой (Пс. 49. 3 и 4). Как огонь сжигает лес, и как пламя опаляет горы, так погони их бурею Твоею и вихрем Твоим приведи их в смятение (Пс. 82. 15–16). Пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его (Пс. 96. 3). В начале Ты [Господи] основал землю, и небеса – дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь (Пс. 101. 26–27); 6) пророк Исаия: Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы (Ис. 65. 17); в) пророк Даниил: Огненная река выходила и проходила пред Ним (Дан. 7. 10); г) евангелист Матфей: небо и земля прейдут (Мф. 24. 35); д) апостол Петр: Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2Петр. 3, 10–13); е) евангелист Иоанн Богослов: И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет (Откр. 21. 1).
При очищении огнем погибнет только образ творения: существо же останется неизменным вовеки. Апостол Павел говорит: проходит образ мира сего (IKop. 7. 31). Ты обновляешь лице земли, – восклицает псалмопевец (Пс. 103. 30).
Д) Воскресение мертвых
Воскресение мертвых нельзя постичь человеческим разумом, и мы не осмеливаемся исследовать эту Божию тайну, но с верой, вместе с нашей наставницей
Церковью, исповедуем и взываем: чаю воскресения мертвых. Веруем, Господи! Помоги нашему неверию.
Но так как вера утверждается благодаря Божественному Писанию – источнику живых вод, то мы постараемся почерпнуть хотя бы капли из реки, истекающей от Престола Божия и орошающей наши души, как безводную пустыню.
Воскресение мертвых пророк Иезекииль раскрыл в следующем видении: Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! слушайте слово Господне!» Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь. Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище. И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии – весь дом Израилев. Вот, они говорят: «иссохли кости паши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня». Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете (Иез. 37. 1 – 14).
Христос Спаситель подтвердил истинность воскресения мертвых, когда сказал: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет во – век (Ин. 1. 25–26). Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения. (Ин. 5, 25–29; сравн.: Ефес. 2. 1–5: 1Тим. 5. 6; Откр. 3.1; Рим. 6.4; Гал. 2. 10).
О воскресении мертвых учит и апостол Павел: Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. (IKop. 15. 12–23).
В заключение считаем необходимым дать ответ на несколько вопросов, которые могут родиться у читателя.