Увидев преподнесенные ему дары, Сулейман не одобрил поведение сабейцев. Он понял, что они, таким образом, надеялись откупиться от его требований и велел посланникам вернуться обратно вместе со своими подарками.
«Когда они прибыли к Сулейману, он сказал: «Неужели вы можете помочь мне богатством? То, что даровал мне Аллах, лучше того, что Он даровал вам. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам.
Возвращайся к ним, а мы обязательно прибудем с войском, перед которым они не устоят, и изгоним их оттуда униженными и ничтожными».» (27 ан-Намль, 36-37)
Послы передали царице слова Сулеймана, после чего она решила лично предстать перед великим правителем, и, в сопровождении своей свиты, отправилась в путь.
Интересен факт, что во время современных археологических раскопок на территории древнего Сабейского царства, в Южном Йемене, были обнаружены клинописные надписи, изучение которых показало, что примерно в 1000-950 годах до н. э. там жила правительница, которая совершила путешествие на север в Аль-Кудс (Иерусалим). Это открытие археологов является историческим свидетельством встречи пророка Сулеймана и царицы государства Саба и наглядным подтверждением абсолютной истинности Коранических аятов.
Пока царица была в пути, пророк Сулейман решил с помощью чуда перенести в Иерусалим её великолепный роскошный трон, который в тот момент находился во дворце царицы в Йемене, чтобы показать тем самым Балкис и её окружению могущество Аллаха и чудо, доказывающее его пророчество. Он обратился к присутствующим около него людям и джинам со словами:
«Он сказал: «О знать! Кто из вас принесет мне ее трон до того, как они предстанут предо мною покорными?» (27 ан-Намль, 38)
Первым перенести трон царицы из Йемена в Иерусалим вызвался джин, который, по мнению некоторых толкователей Корана, был отъявленным злодеем. А затем свои услуги предложил некто, обладающий знанием из Писания. Комментируя эти аяты Корана, одни толкователи считают, что этот «некто» был праведный джин, другие – что он был праведный человек из числа приближенных Сулеймана. По версии некоторых комментаторов, праведник знал величайшее из имен Аллаха и взывал к Нему посредством этого прекрасного имени. Благодаря этому Господь постоянно внимал его молитвам и исполнял его благие пожелания. Праведник надеялся на то, что Аллах услышит его мольбу и в одно мгновение перенесет трон из Йемена в царство Сулеймана.
Из аятов Корана нельзя сделать однозначный вывод: кто и как перенёс трон царицы. Об этом нет упоминаний и в Сунне Посланника(сас). Однако следует обратить внимание, каким же великим правителем был пророк Сулейман, если он имел таких могущественных и сильных подданных.
«Силач из числа джиннов сказал: «Я принесу его тебе прежде, чем ты встанешь со своего места (до окончания собрания). Я достаточно силен и заслуживаю доверия для этого».
А тот, который обладал знанием из Писания, сказал: «Я принесу его тебе в мгновение ока». Увидев установленный перед ним трон, он сказал: «Мой Господь оказал мне эту милость для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен или же буду непризнателен. Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь – Богатый, Великодушный»
Он (Сулейман) сказал: «Переделайте ее трон так, чтобы она не узнала его, и мы посмотрим, следует она прямым путем или же является одной из тех, кто не следует прямым путем».
Когда она прибыла, ей сказали: «Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть». Сулейман сказал: «Знание было даровано нам раньше, чем ей, и мы являемся мусульманами».
Ей мешало то, чему она поклонялась вместо Аллаха, ведь она принадлежала к неверующему народу» (27 ан-Намль, 39-43)
Прибыв с визитом к пророку Сулейману, Балкис воочию увидела великолепие его страны и была потрясена красотой и роскошью его царства. В Коране дается описание пола дворца Сулеймана: он был выполнен из хрусталя таким образом, что смотрящий на него не видел стекла, а видел лишь чистейшую воду, что плескалась под полом. Балкис даже приподняла подол своего платья, чтобы, как ей казалось, не замочить ноги. Благодаря этому небольшому описанию хрустального пола, под которым струилась вода, можно представить, насколько же роскошным был дворец в целом. Изящество и великолепие построек в царстве Сулеймана произвело на сабейскую царицу, одну из самых богатых и могущественных правительниц того периода, огромное впечатление.
«Ей сказали: «Войди во дворец». Увидев его, она приняла его за водную пучину и обнажила свои голени. Он сказал: «Это – отшлифованный дворец из хрусталя». Она сказала: «Господи! Я была несправедлива к самой себе. Я покоряюсь вместе с Сулейманом Аллаху, Господу миров».» (27 ан-Намль, 44)
Царица увидела множество удивительных чудес, свидетельствующих о том, что Сулейман был Божьим избранником. Она поняла, что все его чудеса - это знамения Господа, и Сулейман является пророком Аллаха. В результате она отреклась от поклонения солнцу и покорилась Единому Господу.
В иудейских источниках дворец пророка Сулеймана именуется как «Храм Соломона». На сегодняшний день, по мнению иудеев, единственной уцелевшей частью дворца (или храма) является его западная стена, которую они называют «Стеной Плача».
Смерть пророка Сулеймана.
В Священном Коране смерть пророка Сулеймана описывается следующим образом:
«Когда же Мы предписали ему умереть, они узнали об этом лишь благодаря земляному червю, который источил его посох. Когда же он упал, джины уяснили, что если бы они знали сокровенное, то не оставались бы в унизительных мучениях» (34 Саба, 14)
Наиболее распространенное толкование исламских богословов этого коранического аята звучит так:
Всевышний Аллах забрал душу Сулеймана в то время, когда тот, поручив очередную работу джинам, стоял (по другой версии – сидел), опираясь на свой посох и наблюдал за ними. После того, как пророк Сулейман скончался, его тело оставалось в таком же положении еще какое-то время. Джины были уверены, что Сулейман следит за ними, и продолжали свою тяжелую работу. Они со страхом и трепетом проходили мимо его тела и даже не предполагали, что Сулейман уже мёртв. По воле Аллаха, древесный (или земляной) червь начал подтачивать посох, на который опирался Сулейман и после того, как источил его полностью, безжизненное тело Сулеймана упало наземь. Только тогда все узнали о смерти Пророка.
Джины постоянно убеждали людей в том, что им ведомо все сокровенное. Всевышний Аллах решил разъяснить людям истину, изобличив лживость их утверждений: после такой смерти Пророка людям стало ясно, что джины не владеют знанием о сокровенном, иначе бы они сразу поняли, что Сулейман скончался.
Выше были изложены истории, связанные с пророком Сулейманом, содержащиеся в Коране и Сунне Посланника(сас). Однако существует много других рассказов о нём, которые встречаются в различных источниках. Например, есть несколько вариантов легенды о чудесном кольце Сулеймана (перстне Соломона), рассказ о печати царя Соломона, подробности его многожёнства и многое другое. Все эти события основаны, скорее всего, на израильских писаниях или библейских рассказах, достоверность которых весьма сомнительна. Кроме того, в некоторых иудейских и христианских источниках есть откровенно ложные предания, в которых описываются немыслимые истории, вплоть до совершения Сулейманом греховных поступков, что является абсолютно невозможным для пророка. Озвучивать все эти сказания нет смысла, так как они не имеют под собой достоверной основы.
Халифат Аббасидов
Аббасидский халифат (араб. الدولة العباسية), Багдадский халифат — феодальное теократическое государство, существовавшее с 750 по 1258 год. Правящая династия — Аббасиды. В состав халифата входили территории современных арабских стран Азии, часть Средней Азии, Египет, Иран и Северная Африка. До завоевания халифата Буидами в 945 году вёл самостоятельную политику[1]. После взятия в 1055 году Багдада сельджуками аббасидские халифы владели только прилегающей к столице областью[2].
В государстве Аббасидов в течение двух столетий происходил подъём, однако по мере усиления феодальной раздробленности халифата и в связи с ростом политического влияния гвардии, составленной из тюркских рабов-гулямов, династия постепенно пришла в упадок.
Халиф аль-Мансур перенес столицу халифата из Анбара в Багдад, новый город, который он построил на реке Тигр[3]. В период с 836 по 892 годы столицей халифата был город Самарра.
Содержание
[убрать]
- 1Происхождение. Обоснование притязаний на власть
- 2«Аббасидская революция»
- 3Расцвет
- 4Упадок
- 5Власть Буидов
- 6Власть Сельджукидов
- 7Восстановление политической независимости халифата
- 8Падение
- 9Халифы
- 10Примечания
- 11См. также
- 12Ссылки
- 13Литература
Происхождение. Обоснование притязаний на власть[править | править вики-текст]
Претендуя на верховную власть, Аббасиды аргументировали это тем, что Омейяды, хотя и происходили из племени курейш, к роду Пророка, то есть к Хашимитам, не принадлежали. Аббасиды же вели свое происхождение от дяди пророка Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба из мекканского рода Хашим. Последний приходился братом отцу Мухаммада, Абдаллаху, и отцу Али, Абу Талибу. Первоначально Аббасиды не играли значительной роли в государственных делах. Но по мере того, как в Халифате росло недовольство правящей династией Омейядов, значение этого рода возрастало. Вследствие своего близкого родства с Алидами Аббасиды могли рассчитывать в борьбе за власть на поддержку шиитов. Праправнуку Аббаса, Мухаммаду ибн Али ибн Абдалле, удалось в начале VIII века заручиться поддержкой нескольких шиитских кланов, которые признали его своим имамом. Ибн аль-Тиктак сообщает, что Мухаммад получил имамат от одного из шиитских имамов Абу Хашима Абдаллы, который, умирая, объявил его своим преемником.
«Аббасидская революция»[править | править вики-текст]
С этого времени Аббасиды начали тайно готовиться к свержению Омейядов, повсюду рассылая своих агентов. Подлинным центром антиомейядского движения была Куфа, однако особенно благоприятную почву для своей пропаганды Аббасиды нашли в Хорасане и Мавераннахре среди тамошних шиитов. В 743 г. Мухаммад был схвачен и казнен. Имамат перешел к его сыну Ибрахиму. При нём в Хорасан отправился талантливый проповедник и способный военачальник Абу Муслим, перс по происхождению. По вере он был шиитом, однако все свои силы отдал делу Аббасидов. За короткое время Абу Муслиму удалось создать мощную организацию последователей и привлечь на сторону Аббасидов не только отстраненных к этому времени от власти арабов-кальбитов, но и подавляющую часть принявшего ислам городского населения Ирана. Его поддержали также многие шииты, уверенные в том, что после свержения Омейядов власть перейдет к потомкам Али[4].
Успеху Аббасидов способствовала междоусобица Омейядов, разгоревшаяся после смерти халифа Хишама в 743 году. В 747 году в Хорасане началось антиомейядское восстание, которым руководили представители Аббасидов — Ибрахим ибн Мухаммед, а после его гибели — его брат Абуль-Аббас ас-Саффах. 26 июня 749 года Аббасиды одержали победу при Нехавенде, открывшую им дорогу на Багдад. 28 ноября того же года в соборной мечети Куфы Абу-л-Аббас привёл к присяге своих новых подданных.
Последний омейядский халиф Марван II ещё полгода правил западной частью халифата, затем бежал в Египет, где в 750 году был убит. Аббасиды почти поголовно истребили Омейядов, а также уничтожили своих недавних сторонников по антиомейядскому движению — Абу Саламу (750) и Абу Муслима (755).
Расцвет[править | править вики-текст]
Халифат при Харун ар-Рашиде (786—809)
Династия Аббасидов достигла расцвета при халифах аль-Мансуре (Абу Джафар, Абдаллах аль-Мансур, ок. 707—775), аль-Махди (775—785), Харун ар-Рашиде (786—809), аль-Мамуне (813—833). В правление Аббасидов изменился характер верховной власти — из предводителя мусульманской армии халиф превратился в главу всей мусульманской общины, где вероисповедание значило больше, чем этническая принадлежность. При Аббасидах многие неарабы заняли высокие посты в государстве, началось возрождение и расцвет национальных культур. Из-за усиления феодального гнёта имели место народные восстания, которыми руководили Бабек, Муканна и др.
Упадок[править | править вики-текст]
С IX века от халифата, включавшего первоначально страны Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки, начали отпадать отдельные провинции. Тюркские рабы-гулямы, из которых халиф аль-Мутасим (833—842) составил придворную гвардию, к середине X века низвели халифов до положения марионеток[3].
Власть Буидов[править | править вики-текст]
В 945 году Багдад захватили дейлемские горцы армии Буидов (араб. Бувейхиды), шиитской династии, основанной в 920—930-е годы. К этому времени владения халифов включали лишь столицу и её окрестности. Основанным ими государством буидские «эмиры эмиров» управляли от имени халифа, имя которого по-прежнему чеканилось на монетах и поминалось в хутбе первым. В действительности Аббасиды были лишены светской власти, сохраняя лишь духовный авторитет. Теперь им пришлось обходиться без гвардии, пышного двора и родовых поместий, получая средства с одного поместья, переданного на правах икта.
Власть Сельджукидов[править | править вики-текст]
После завоевания Багдада сельджуками в 1055 году и утверждения Сельджукидов Аббасиды продолжали оставаться преимущественно первосвященниками. В их руках оставалась только духовная власть имама, от которого, согласно традиции, исходила верховная власть светского правителя — эмиры и султаны получали инвеституру и приносили присягу.
Восстановление политической независимости халифата[править | править вики-текст]
Распад Иракского султаната Сельджукидов после смерти султана Мухаммеда (1118) позволил Аббасидам вести успешную борьбу с противниками — Мазйадитами, шиитской бедуинской династией из Хиллы, иракскими Сельджукидами, с исмаилитами в самом Багдаде. После того, как аль-Мустаршид в 1124 году отказался выплачивать дань султану Махмуду II, Багдад благодаря 30-тысячному войску, созданному халифом на основе народного ополчения, выдержал осаду сельджуков. При аль-Муктафи (1136—1160), считающемся первым самостоятельным правителем со времён Буидов, владения халифата занимали области бассейна Тигра и Евфрата от Тикрита до устья Шатт-эль-Араба и от Куфы до Хульвана. Преемники аль-Муктафи упрочили политическое и экономическое положение государства. Аль-Мустанджид (1160—1170) разгромил сильных союзников Сельджукидов — Мазйадитов, аль-Мустади (1170—1180) установил дружественные отношения с атабеками Азербайджана и Айюбидами.
Ан-Насир, последний значительный багдадский халиф, включил в состав государства Хузестан, Рей и Хамадан. С помощью хорезмшаха Текеш он покончил с Сельджукидами Ирака. В 1194 году султан Тогрул III пал в битве с хорезмийцами, а его голова была отправлена в Багдад. Вскоре после этого халиф вошёл в конфронтацию с хорезмшахом. Ан-Насир требовал от Текеша, после победы над Тогрулом занявшего Рей и Хамадан, очистить Западную Персию и довольствоваться Хорезмом. Хорезмшах заявил, что его владения, даже с включением Ирака, недостаточны для содержания его многочисленного войска и просил халифа уступить ему ещё Хузестан. Ко времени смерти Текеша (1200) преобладание в Ираке принадлежало хорезмийцам, но после получения известия об этом событии жители восстали и перебили всех находившихся в их области хорезмийских воинов.
Падение[править | править вики-текст]
В феврале 1258 года войска монгольского князя Хулагу захватили Багдад, учинив разгром города. Через 10 дней после падения Багдада последний халиф аль-Мустасим был казнен. Из его потомков, по ходатайству жены Хулагу, в живых был оставлен лишь младший сын; о сыне и внуке последнего упоминается в начале XIV века. Эти Аббасиды не имели при монгольском дворе значения даже после обращения ильханов в ислам. Когда прекратился род аль-Мустасима неизвестно.
В 1261 году мамлюкский султан Бейбарс поставил в Каире халифа аль-Мустансира, беженца из Багдада, объявившего себя потомком аз-Захира (1225—1226). Вскоре аль-Мустансир пропал без вести в битве с монголами, но халифом в Каире был признан другой претендент, аль-Хаким I, потомок аль-Мустаршида (1118—1135). Каирские халифы в последующие столетия были послушными исполнителями воли султанов, ограничиваясь отправлением придворного и религиозного церемониала. Они занимали этот пост вплоть до завоевания Египта Османской империей (1517), когда султан Селим I, приняв титул халифа, отправил Мутаваккиля III в заточение в Стамбул.
Халифы[править | править вики-текст]
Халифы Аббасидского халифата происходили из династии Аббасидов.
| № | Имя | Правление | Примечание | |
| Могущество | ||||
| Абуль-Аббас ас-Саффах | 750—754 | Во время хорасанских волнений против Омейядов наладил отношения с Абу Муслимом и провозгласил себя халифом. Умер от оспы через четыре года после восшествия на престол. | ||
| Абу Джафар аль-Мансур | 754—775 | Подавил очаги сопротивления омейядов в Ираке, мятеж в Медине (762 г.) и притязания дяди Абдуллы (774 г.). Основатель Багдада. | ||
| Мухаммад аль-Махди | 775—785 | Осуществил реформу налогообложения. Особое внимание уделял борьбе с зиндиками. Подавил восстание Муканны (776—783 гг.) и мятеж Алидов в Хиджазе (785 г.). | ||
| Муса аль-Хади | 785—786 | Добровольно признал власть своего брата Харуна ар-Рашида, однако был отравлен собственной матерью. | ||
| Харун ар-Рашид | 786—809, 785—786 | Первый период правления Харуна ар-Рашида ознаменовался экономическим и культурным расцветом. Стало развиваться сельское хозяйство, ремёсла, торговля и культура. Он основал в Багдаде университет и библиотеку. Во время правления Харуна ар-Рашида произошли антиправительственные восстания в Дейлеме, Сирии и других областях халифата. | ||
| Мухаммад аль-Амин | 809—813 | Аль-Амин пренебрегал государственными делами, предавался развлечениям, за что не пользовался популярностью в народе. Ввязался в конфликт с братом аль-Мамуном из-за престолонаследия (третья фитна). После осады Багдада войсками аль-Мамуна аль-Амин бежал, но был схвачен и казнён. | ||
| Абдуллах аль-Мамун | 813—833, 809—813 | Привлёк к управлению государством учёных и основал в Багдаде Дом Мудрости (Бейт аль-хикма). Симпатизировал мутазилитам и в 827 году официально признал сотворённость Корана. В 831 году аль-Мамун предпринял безуспешную попытку найти сокровища в Пирамиде Хеопса. | ||
| Ибрахим ибн аль-Махди | 817—819 | В 817 г. жители Багдада подняли восстание против халифа аль-Мамуна и провозгласили халифом Ибрахима ибн аль-Махди. В 819 после нескольких месяцев осады аль-Мамун овладел Багдадом, а Ибрахим ибн аль-Махди бежал. | ||
| Мухаммад аль-Мутасим | 833—842 | Прекратил кампанию против византийцев и вернулся в Багдад. Осенью 835 года аль-Мутасим перенёс столицу халифата из Багдада в Самарру. Подавил восстание Бабека в Азербайджане. | ||
| Харун аль-Васик | 842—847 | Во время его правления активизировалась михна. В Багдаде, Самарре и Басре наибольшее влияние среди придворных теологов приобрели мутазилиты. Умер от болезни. | ||
| Джафар аль-Мутаваккиль | 847—861 | Стремился укрепить авторитет халифской власти, опираясь на консервативную часть исламского общества. Приложил много усилий при строительстве Самарры. Потеснил мутазилитов и прекратил михну. В 851 г. приказал сровнять с землей мавзолей имама Хусейна ибн Али в г. Кербела. Во время его правления ускорился процесс ослабления халифата. Был убит своими же телохранителями в Самарре. | ||
| Упадок | ||||
| Мухаммад аль-Мунтасир | 861—862 | Придя к власти, халиф аль-Мунтасир обвинил в убийстве и казнил визиря своего отца Аль-Фатха ибн Хакана. Он хорошо относился к Алидам и при нём был отменён запрет на посещение могилы Хусейна ибн Али в Кербеле. Он умер от боли в горле и возможно был отравлен. | ||
| Ахмад аль-Мустаин | 862—866 | Ахмад аль-Мустаин был избран тюркскими командирами, которые имели фактическую власть в халифате. При нём вспыхнули восстания Алидов в Табаристане, Рее и других областях халифата. | ||
| Зубайр аль-Мутазз | 866—869 | Захватил власть в результате гражданской войны против аль-Мустаина. Во времена его правления в стране нарастал кризис: оплата, которую требовали тюрки, североафриканцы и другие солдаты, составляла двухлетнему доходу от налогов со всего халифата. Все провинции оказались захвачены узурпаторами или местными командирами. | ||
| Мухаммад аль-Мухтади | 869—870 | Аль-Мухтади резко сократил расходы на двор. В конце 869 года разгорелся конфликт между тюркскими командирами Мусой и Салихом. | ||
| Ахмад аль-Мутамид | 870—892 | Разделил государство на западную и восточную части. Эмиром западной части назначил своего сына — Джафара, а восточной своего брата — аль-Муваффака, который стал фактическим правителем халифата. | ||
| Абдуллах аль-Мутадид | 892—902 | Аль-Мутадид был храбрым и энергичным правителем. Он подавил хариджитов в Месопотамии и вернул Египет под власть халифата. | ||
| Али аль-Муктафи | 902—908 | Аль-Муктафи считается последним из успешных багдадских халифов. Он сумел укрепиться на троне и вернуть под власть халифата Египет, однако именно при нём стали усиливаться карматы. | ||
| Джафар аль-Муктадир | 908—929, 929—932 | Аль-Муктадир был слабым правителем, предпочитавшим проводить время в пирушках и гаремных утехах, при нём Арабский халифат перешёл к постоянному упадку, уже более не сменявшемуся подъёмами. При этом была потеряна Северная Африка, отпали Египет и Мосул, бушевали карматы. | ||
| Абдаллах ибн аль-Мутазз | В 902 году Абдаллах ибн аль-Мутазз покинул двор, но в смутное время, наступившее после смерти аль-Муктафи, оказался втянутым в династическую борьбу и на один день (17 декабря 908 года) захватил халифский престол. Однако уже на следующий день был свергнут придворной гвардией во главе с собственным племянником и через несколько дней казнён. | |||
| Мухаммад аль-Кахир | 929, 932—934 | После убийства аль-Муктадира в 932 году заговорщики, опасаясь мести со стороны сына покойного, предпочли возвести на трон Аль-Кахира. Он тут же развернул такую кампанию террора. Вскоре организовался новый заговор и халиф был схвачен заговорщиками. Так как он отказался добровольно отречься от престола, то его ослепили и бросили в тюрьму на 11 лет. | ||
| Ахмад ар-Ради | 934—940 | Реальной властью в халифате обладал визирь Ибн Раик. Ар-Ради считается последним «настоящим» халифом, который реально выполнял все положенные халифу религиозные обязанности. Однако в целом халифат при нём продолжал уходить в упадок: отпали Северная Африка с частью Сирии и Месопотамии, в Аравии власть взяли в свои руки карматы и местные вожди. | ||
| Ибрахим аль-Муттаки | 940—944 | В государственных делах аль-Муттаки целиком зависел от командования армии и не мог на них существенно влиять. В период его правления византийцы дошли до Нисибина. Произошло восстание в Васите. | ||
| Абдуллах аль-Мустакфи | 944—946 | В период его правления на Багдад напали войска Буида Ахмада ибн Бувайха. Аль-Мустакфи приблизил к себе Буидов и те, увеличив свое влияние, вскоре установили контроль над казной. В 976 г. Ахмад ибн Бувайх заподозрил халифа в заговоре против него и двинул свою гвардию на дворец. В результате халиф был ослеплен и низложен. Продолжилось вторжения византийцев и русов. | ||
| Под властью Буидов | ||||
| Абуль-Касим аль-Мути | 946—974 | Халифу аль-Мути пришлось содержать себя за счет доходов с некоторых оставленных ему имений, которых едва хватало на то, чтобы оградить себя от нужды. В 974 г. его разбил паралич и он отрекся от престола в пользу сына ат-Таи. | ||
| Абу Бакр ат-Таи | 974—991 | Подобно своему отцу, ат-Таи влачил более чем ничтожное существование и иногда был лишён самого необходимого. Он переносил презрение и полное непонимание со стороны шиитских султанов. В 991 г. ат-Таи Буиды сместили его и передали Халифат сыну аль-Муттаки, аль-Кадиру. | ||
| Аль-Кадир | 991—1031 | Аль-Кадир был добрым, религиозным, милосердным и богобоязненный человеком. Женившись на дочери султана Баха ад-даулы, он сумел в какой-то мере возвратить утерянный блеск аббасидскому халифату. | ||
| Аль-Каим | 1031—1075 | При аль-Каиме Ирак был завоеван турками-сельджуками. Поскольку сельджуки были суннитами, положение халифов сразу значительно улучшилось. Правда, светской властью сельджукские султаны делиться не собирались. В 1058 г. правитель сельджукской державы Тогрыл I получил от аль-Каима инвеституру на титул султана. Сельджуки предоставили халифам средства на довольно представительную жизнь. | ||
| Под властью Сельджукидов | ||||
| Абдуллах аль-Муктади | 1075—1094 | В 1087 г. аль-Муктади женился на дочери сельджукского султана Маликшаха, которая умерла через два года. В 1092 г. Маликшах прибыл в Багдад, попытался низложить халифа и выслать его из города. Однако, Маликшах тяжело заболел и умер, так и не успев выполнить своё намерение. В период правления халифа аль-Муктади сельджуки восстановили контроль над Антиохией, который ранее Византия отбила у мусульман. Завоевания в Индии позволили установить контроль над новыми территориями. | ||
| Ахмад аль-Мустазхир | 1094—1118 | Аль-Мустазхир был добродетельным человеком, образованным, милосердным справедливым человеком. Он писал стихи и выслушивал жалобы своих подданных. При нём в Багдаде царило благополучие, но в восточных областях мусульманского мира начались первые Крестовые походы. | ||
| Абу Мансур аль-Мустаршид | 1118—1135 | В 1125 г. между халифом аль-Мустаршидом и сельджукским султаном Масудом произошли военные столкновения, в результате чего аль-Мустаршид Биллах потерпел поражение, был пленен и выслан в одну из крепостей Хамадана. Дядя Масуда, султан Санджар, попросил его освободить аль-Мустаршида и публично извиниться. Масуд согласился выполнить просьбу дяди и тогда султан Санджар послал к халифу своих представителей и солдат для того, чтобы те сообщили ему о примирении. Среди солдата была группа ассасинов-батинитов, которая проникла в шатер халифа. Когда охрана узнала об этом халиф и несколько его приближённых были убиты, но солдатам удалось перебить всех убийц. | ||
| Абу Джафар ар-Рашид | 1135—1136 | После вступления на на престол, сельджукский султан Масуд потребовал с молодого халифа 400 тысяч динаров, которые его отец обязался выплатить ему в период пленения. Халиф ар-Рашид отказался выплатить эту сумму и обратился за помощью к эмиру Мосула Имадуддину Занги. В это время в Багдад приехал Сельджукид Дауд и ар-Рашид объявил его султаном. В результате отношения между Масудом и халифом ещё более ухудшились и Масуд с большой армией вошел в Багдад. Самому халифу пришлось бежать вместе с Имадуддином Занги в Мосул. | ||
| Мухаммад аль-Муктафи | 1136—1160 | Он пришел к власти в возрасте 41 года, в результате низложения сельджукский султаном Масудом своего племянника ар-Рашида Биллаха. Его женой была сестра султана Масуда. В 1139 г (542 г. х.) халиф аль-Муктафи Лиамриллах объявил своим наследником своего сына Юсуфа аль-Мустанджида. В 1146 г. (549 г. х.) был убийт фатимидский халиф аз-Захир Биллах. Халиф аль-Муктафи призвал Hypуддина Занги воспользоваться этим и совершить поход на Фатимидов, окончательно низложив эту династию. Однако в тот период Hypуддин Занги был занят войной с крестоносцами и Византией. Установив контроль над Дамаском, Занги превратил своё государство в могущественную силу. | ||
| Юсуф аль-Мустанджид | 1160—1170 | Халиф аль-Мустанджид был добродетельным, справедливым и образованным человеком. Он писал стихи и изучал науки, в том числе астрономию. Во времена Он значительно его правления были уменьшены налоги и таможенные пошлины. В Сирии и Египте шли ожесточенные войны между крестоносцами и мусульманами. В связи с упадок государства Фатимидов, мусульманскими армиями командовал только атабек Hypуддин Занги. | ||
| Аль-Мустади | 1170—1180 | Не обладал достаточной военной силой, чтобы реально править государством. Сохранял формальные полномочия халифа. Аль-Мустади снизил налоги, построил множество мечетей и школ. | ||
| Ахмад ан-Насир | 1180—1225 | Вёл борьбу с сельджуками и хорезмшахами. | ||
| Аз-Захир | 1225—1226 | Во время правления аз-Захира он снизил налоги и создал сильную армию. | ||
| Аль-Мустансир | 1226—1242 | Построил в Багдаде Медресе Мустансирия. Отбил атаку монголов на Багдад, а в последующем был занят усилением армии и укреплением фортификаций столицы халифата. | ||
| Аль-Мустасим | 1242—1258 | Во время похода Хулагу на Халифат аль-Мустасим ничего не предпринял, а лишь посылал монголам угрозы и оскорбления. В 1258 году Багдад был взят монголами, а Аль-Мустасим — казнён. |
История Исы (а.с.).
Упоминание об Исе в Коране.
2 аль-Бакара (Корова), 87, 136, 253
3 аль-Имран (Семейство Имрана), 45-59, 84
Ан-Ниса (Женщины), 157-159, 163, 171
5 аль-Маида (Трапеза), 46-47, 78, 110-117
Аль-Анам (Скот), 85
Мapьям, 16-36
Аль-Анбийа (Пророки), 91
Аль-Ахзаб (Союзники), 7-8
Аш-Шура (Совет), 13