- когда ожидания (эективации) людей подтверждаются, общество развивается в рамках нормативности.
- стоит только не подтвердиться ожиданию, создается конфликт между личностью и обществом.
Если нарушение совершается изолировано, то мы имеем конфликт между личностью и обществом.
Социальные группы:
Если источником конфликта оказывается целая группа людей, в обществе возникает социальный кризис, который обязательно затрагивает культуру, духовный мир и свидетельствует о недоверии к нормам социальной жизни у значительной части членов общества.
Кризис завершается социальной бурей, вслед за ней происходит распад общества, который затем сменяется процессом его медленного выздоровления и восстановления нормативной системы.
Значительная роль в этом процессе принадлежит симпатии, характеризуемая как сходное отношение к себе и другим. Социальная связь не может быть установлена вне симпатии.
В ходе кризиса сфера симпатии людей друг к другу резко сужается, создастся гнетущая социально-психологическая атмосфера. Но затем симпатия вновь появляется в процессе выхода из кризиса.
Значение и критика:
[Зборовский] В концепции Звоницкой достаточно много неустоявшихся положений с запутанной логикой и неясными социальными связями. Но это был лишь начальный этап складывания теоретической позиции социолога, чем, собственно говоря, многое объясняется.
Остается сожалеть, что социология в России не получила продолжения интересного теоретического начинания.
4. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ К.М. ТАХТАРЕВА:
Биография:
Константин Михайлович Тахтарев (1871—1925), известный российский социолог и историк, учился в Военно-медиципской академии, участвовал в революционном движении, увлекался теорией марксизма.
Был одним из создателей Петербургской организации «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», за участие в его работе подвергался аресту.
Социологией увлекся под влиянием Е.В. де Роберти и М.М. Ковалевского. Считал себя учеником последнего и разделял идеи эволюционного плюрализма.
Главная социологическая работа Тахтарева - «Наука об общественной жизни, ее явлениях, их соотношениях и закономерности. Опыт изучения общественной жизни и построения социологии» (1919).
Социология как наука:
Под социологией российский социолог понимал науку, которая изучает общественную жизнь, ее явления и закономерности.
Среди явлений социальной жизни основными и простейшими были, с его точки зрения, сожитие и общение. Изучение этих явлений и составляет первую задачу социологии:
Под сожитием ученый понимает жизнь людей сообща. Оно есть содержание общественной жизни, а формой ее выступает общение.
«В связи с явлениями сожития и общения, — пишет Тахтарев, — должен быть выяснен и сам человек как живой и деятельный участник общественной жизни и самых различных видов общения. Человек должен быть выяснен как неизбежный член общества, как общественный человек, как сообщественник.
Следовательно, Тахтарев выделяет три фундаментальные особенности общественной жизни, к которым должна обращаться социология: сожитие, общение и человек.
Действительной основой общества «служит самая широкая и всеобъемлющая форма самодостаточного сожития и общения людей и, главным образом, общения трудового, т.е. общественное сотрудничество. ...Но общественное сотрудничество всегда оказывается усложненным разделением и расслоением общественного труда. И выяснение этого явления и его социологического значения есть новая задача социологии.
Общество, следовательно, самодостаточно по своей природе, существует само по себе, в отличие от человека, который становится таковым только в сожитии и общении.
Такое понимание строя общества и общественного уклада позволяет Тахтареву сформулировать еще одну задачу социологии, связанную с анализом его структуры, расслоения, делением общества на различные группы, известные под названием сословий, каст, общественных классов и т.д. Социально-групповое учение приводит его к формулированию теории общественных сил как необходимого дополнения этого учения.
Еще одна задача социологии состоит в установлении социальных законов, которое предполагает выяснение и установление необходимых соотношений различных явлений, а равно и изменение этих соотношений в общем ходе общественной жизни. Это и составляет главное дело социологии как особой науки о закономерности общественной жизни. Эго и является ее конечной научной целью.
Фундаментом рассматриваемой науки, но мнению российского ученого, должны быть генетическая (эволюционная) социология и сравнительная статистика. Он считал, что общественные явления должны численно измеряться. Для этого необходима тесная связь социологии с естественно-научным знанием и его методами.
Статистико-социологический метод -позволяет выразить изучаемые соотношения различных явлений общественной жизни точным языком чисел.
Изложение системы социологии, ее предмета, целей, установление законов, методов познания:
В работе «Социология как наука»имотмечалось, что общепринятой системы социологии не существует:
- одни, писал он, понимают под ней науку об обществе в целом;
- другие ограничивают ее изучением функций и структурыобщественной организации;
- некоторые отождествляют ее со всемобществоведением;
- есть и такие, кто смешивает ее с одной изсуществующих общественных и даже естественных дисциплин (историей,философией истории, историей культуры, историей учреждений, этикой,психологией, даже биологией)...
«Социология существует лишь в виде самых различных направлений (биологического, психологического, исторического, идеалистического, материалистического), в виде социологии статистической и динамической, индуктивной и дедуктивной, чистой и прикладной».
В другой, наиболее фундаментальной работе «наука обобщественной жизни, ее явлениях, их соотношениях и закономерности»он называет следующие основные направления:
- историко-философское Кондора и историко-философское О.Конта;
- эволюционно-органическоеГ.Спенсера и эволюционистов;
- биологическое, социал-дарвинистское Л.Гумпловичаи других его представителей;
- экономическоеК.Маркса и марксистов;
Отмечал, что, несмотря на крайности, оно «оказалось весьма плодотворным, как для новейшего развития исторической науки, так и для понимания развития современной общественной и политической жизни», хотя, по его мнению, оно и не представляет из себя настоящей социологической системы, которая бы соответствовала социологии как науке об обществе в целом.
«Крайностями» же марксистской социологии, по его мнению, являлись абсолютизация экономического фактора в истории и роли классовой борьбы в ней.
- психологическоеГ.Тарда, Л.Уорда и Г.Зиммеля;
- статистико-социологическоеА.Кетле, П.Ф.Ле-Пле и их сторонников;
- добавляет географическую или антропогеографическую школу Монтескье и других.
Сам К.Тахтарев, как и Н.Кареев, вслед за О.Контом, в этой работе стремится строить социологию именно как науку об обществе в целом.
Предмет: «Социология есть наука обобщественной жизни, ее явлениях, их соотношениях и закономерности илиточнее: социология есть наука, которая изучает общественную жизнь, взятую в целом, выясняет общественные явления в их естественных и необходимых соотношениях и устанавливает, выражающиеся в них, закономерности».
В этом он видит основное отличие социологии от других общественных наук, которые изучают, пишет К.Тахтарев, общественные явления в отдельности или же связь внутри однородных явлений, например, экономических, нравственных, умственных и т.д.
Всвязи с этим он различает понятия «социальный» и «социологический»:
- «социальный» для него тождественно понятию «общественный», относится ко всем сторонам общественной жизни;
- понятие «социологический» характеризует необходимые связи и зависимости различных социальных явлений.
К.М.Тахтарев подразделял социологию на:
- общую или теоретическую - изучает явления общественной жизни, взятой в целом;
- генетическую - исследует различные формы общественной жизни в их возникновении и развитии, используя при этом данные и выводы других наук.
Формами общественной организации илиобщественными формами он считает хозяйство, брак, семью, власть идругие, между которыми существуют необходимые отношения.