Роздуму пра Чалавека ў п'есе М. Горкага «На дне»

Вядучую ролю ў п'есе М. Горкага «На дне» нясе ідэалагічны канфлікт, глыбокае супрацьстаянне маральных, эстэтычных, грамадскіх, філасофскіх поглядаў герояў. Аўтар малюе іх гарачыя спрэчкі. У сувязі з гэтым п'есу «На дне» лічаць п'есай-дыспутам!

П'еса «На дне» - сацыяльна-філасофская. У яе аснове ляжыць спрэчка пра чалавека, аб яго прызначэнні, становішчы ў грамадстве і дачыненні да яго. У ім бяруць удзел практычна ўсе насельнікі начлежкі. Увага Горкага засяроджана не на лёсах асобных асоб, а на плыні жыцця ўсіх персанажаў у цэлым. Паказваючы іх жыццё, драматург спыняе ўвагу на перажываннях, пачуццях, думках і памкненнях герояў, спрабуе зазірнуць на самае дно чалавечай душы.

Насельнікі ночлежке імкнуцца вырвацца з яе на волю, пакінуць нарэшце праславутае дно жыцця. Аднак гэтыя людзі выяўляюць сваё поўнае бяссілле перад заваламі костылевской пячоры, што нараджае ў іх абсалютная адчуванне безвыходнасці. Намаляваныя Горкім Басякі даўно страцілі сябе і сэнс жыцця. Яны вядуць пустое існаванне. Лёс і бесчалавечныя жыццёвыя ўмовы обездолили іх і спустошылі маральна. Горкаўскі Басякі - людзі без будучыні. Не ў кожнага з іх ёсць і мінулае. Ім выхваляюцца толькі былы барон, былы тэлеграфіст, былы акцёр правінцыйнага тэатра, «злодзей, злодзеяў сын».

Убударажваюць жыццё «дна9raquo; з'яўленне Лукі. Менавіта з яго чынам звязана ў п'есе праблема чалавека. Гэта самы складаны, супярэчлівы вобраз у п'есе, які і выклікае галоўны філасофскае пытанне. М. Горкі сцвярджаў: «Асноўнае пытанне, які я хацеў паставіць, гэта што лепш, ісціна або спагада? Што больш патрэбна? Ці трэба даводзіць спачуванне да таго, каб карыстацца хлуснёй, як Лука? »

Філасофія Лукі зводзіцца да сцвярджэння: «Чело9shy; стагоддзе ўсё зможа, калі яму дапамагчы ў гэта паверыць, калі яго прымусіць гэтага захацець". У ролі нейкага чарадзея, які навявае «залатой сон», выступае Лука. Стары глыбока перакананы, што чалавека трэба ўмець пашкадаваць, абагрэць, абнадзеіць, выслухаць, асабліва калі яму цяжка, што трэба несці яму спагаду. Лука лічыць, што людзям страшная і не патрэбна сапраўдная праўда жыцця, так як яна занадта суровая і бязлітасная. Каб палегчыць становішча абяздоленых, трэба падфарбаваць іх жыццё прыгожым слоўцам, прыўнесці ў яе казку, ілюзію, падман, ружовую мару, падарыць надзею. Лука расказвае розныя прыпавесці, якія наглядна і красамоўна ілюструюць яго філасофію, даступна кажуць басяк аб дзядоўскай праўдзе. Ён ласкавы з імі, заве іх "милый9raquo ;,« голубка9raquo ;, «детынька9raquo ;. Попел пытаецца Луку: «Навошта ты ўсё хлусіш?», І той адказвае: «І што табе праўда балюча патрэбна, падумай-ка? Яна, праўда-то, можа, абух для цябе ».

Грунтуючыся на гэтым, таямнічы вандроўнік паміраючай Ганне распавядае аб шчаслівай замагільнага жыцця, супакойвае яе апавяданнямі аб блажэннай цішыні пасля смерці, аб доўгачаканым збавеньня ад усіх хвароб і бед. На попел Лука абвяшчае аб цудоўнай краіне Сібіры, вольнай і свабоднай, дзе ён зможа нарэшце знайсці сабе прымяненне. Акцёра стары цешыць сказ пра бясплатнай лячэбніцы з мармуровымі падлогамі, дзе яго пазбавяць ад прыхільнасці да алкаголю, пасля чаго ён абавязкова вернецца да ранейшага жыцця. Акцёр і Ганна падчас першага ж размовы прыслухоўваюцца да Лукі. Былы артыст адчувае, што ў яго душы абуджаецца нешта добрае і забытае, ён успамінае сваё імя, сваё любімае верш.

Ідэя Лукі - ратуй, падманваючы. Ён шчодра сее словы суцяшэння і надзеі. Людзі лёгка давяраюцца яму, таму што ён паблажлівы да іх слабасцям і заганам, церпім да грахоў, спагадны на просьбу аб дапамозе, праяўляе шчырую цікавасць да іх даўно ўжо ўсім абыякавай натуры, да іх лёсу. Стары ўмее выслухаць.

Невыпадковы такі выбар імя гэтага героя. Яно шмат што тлумачыць у яго характары. Лука - азначае падступны, хітры, сабе на розуме, ўтойлівы, ашуканец, лагодны, жартаўлівы. У імя героя выяўляецца сувязь з Евангеллем, з апосталам, таксама нясуць свету сваю вучэнне. І горкаўскі Лука - носьбіт мудрасці, раздорваюць людзям сваю праўду. Ён праўдашукальнік, шмат хадзіў па зямлі, шмат даведаўся і ўбачыў. Вандроўнік шчыра любіць людзей, ад душы жадае ім дабра, для яго патрэбны і важны кожны чалавек, і гэтым ён адагравае насельнікаў начлежкі. Лука прапаведуе: «Чалавек дабру можа навучыць вельмі проста».

Драматург ня малюе мінулага Лукі, але адсутнасць пашпарта сведчыць пра шматлікія цяжкасці ў яго лёсе. Стары мае вялікі жыццёвы вопыт, ён назіральнік, любіць весці павучальныя гутаркі, у якіх гучаць і ноткі пакоры ( «Усё, мілая терпят9raquo;), і накіроўвалыя меркаванні (« Хто моцна хоча - знойдзе »).

Прыход Лукі асвятліў начлежку раптоўным святлом. У жыцці насельнікаў костылевской пячоры з'явіўся прамень дабрыні і ласкі, увага і жаданне дапамагчы. Ўзаемаадносіны ў ночлежке з прыходам Лукі сталі ледзь чалавечней, стала абуджацца забытае, успомнілася мінулае, у якім ва ўсіх былі ня мянушкі, а сапраўдныя, чалавечыя імёны, адужэла вера ў магчымасць жыць лепш, з'явіліся першыя крокі да вяртання сабе чалавечага «я9raquo ;.

Пазіцыя Лукі вельмі спрэчная і супярэчлівая. Развагі пра чалавека абвастраюцца ў ночлежке ў Сувязі з раптоўным знікненнем старога. Ацэнка асобы вандроўніка начлежніка неадназначная. Насця кажа, што «добры быў дзядок», Клешч, што «ён жаллівы быў». Сацін называе Луку «мякішам для бяззубых», «пластырам для нарываў». Яго хлусня давала начлежніка сілы жыць, супраціўляцца злы долі, спадзявацца на лепшае. Але яна толькі на час прынесла заспакаенне, прыглушаючы цяжкую рэальнасць. Калі Лука знік, рэальнае жыццё жахнула Акцёра, і ён павесіўся, а Насця ад безвыходнасці запала ў адчай, Васька жа Попел патрапіў у турму.

Абуджэнне ў душах герояў надзеі апынуліся занадта нетрывалымі і хутка пагасьлі. Ім воляй-няволяй давялося вяртацца да празаічнай і суровай рэальнасці. Вінаватым свайго цяжкага працверажэння яны назвалі бясследна зніклага старога. Мроі і сны раптам развеяліся і непазбежна наступіла горкае расчараванне. Замест спакою і свету ў костылевской ночлежке разгортваюцца драматычныя падзеі. Лука сапраўды здолеў выклікаць у сэрцы кожнага басяка іскру надзеі, падарыць яму мару, але пасля яго сыходу ўсім начлежніка стала толькі цяжэй. Яны бязвольны, слабыя і нічога не могуць змяніць у сваёй долі. Паклікаў стары, а дарогі не паказаў. Начлежніка дэманструюць абсалютную негатоўнасць нешта прадпрымаць, каб ўвасобіць мары ў жыццё. Надзея, падораная Лукой не змагла знайсці апоры ў характарах басяк.

Лука - ідэолаг пасіўнага свядомасці, якое заўсёды адпрэчваў Горкі. Такая псіхалогія, лічыў драматург, здольная толькі прымірыць чалавека з яго становішчам, але яна ніколі не штурхне яго гэта становішча змяніць.

Маналог Сацін з'яўляецца жывы рэакцыяй на філасофію Лукі. Сацін з'яўляецца апанентам Лукі ў спрэчцы пра чалавека. Гэта вобраз складаны, супярэчлівы, неадназначны Сацін прапагандуе неабходнасць павагі да чалавека, а не жалю да яго. Жаль, па сацін, прыніжае асобу. Ён лічыць, што чалавека трэба вучыць карыстацца свабодай, яму трэба раскрыць вочы. У аснове сатинских слоў ляжыць глыбокая вера ў чалавека, у яго неабмежаваныя магчымасці і выключныя сілы. «Што такое чалавек? - пытаецца герой. - Гэта - велізарна! Што такое праўда? Чалавек - вось праўда. Існуе толькі чалавек, усё астатняе - справа яго рук і яго мозгу ». Драматург ўкладвае ў вусны Сацін свае ўласныя патаемныя думкі.

Сапраўдны гуманізм, па думцы пісьменніка, сцвярджае высокае прызначэнне чалавека, гуманізм спагадаў, якія заклікае толькі толькі шкадаваць яго, пасіўны і ложен. Прапаведнікі, падобныя Луку, непрымальныя для Горкага, таму што ён прымірае чалавека з недапушчальнай рэчаіснасцю.

Сацін разумее, што Лука хлусіў не з карысці, а з жалю да людзей. Ён кажа, што Лука «проквасил9raquo; жыхароў, а на яго самога «падзейнічаў. як кіслата на іржавую манету ». Але ў сваім маналогу ён усё ж абвяшчае іншае стаўленне да чалавека. Суцяшальныя хлусня Лукі названая ім рэлігіяй рабоў і гаспадароў. Сацін выказвае меркаванне пра тое, што трэба не прыміраць чалавека з рэчаіснасцю, а прымусіць яе служыць чалавеку. Ён кажа пра высокую самакаштоўнасці чалавечай асобы. Чалавек, па сацін, 9mdash; творца, гаспадар і пераўтваральнік жыцця. «Су9shy; ства толькі чалавек, усё ж астатняе - справа яго рук і мозгу», 9mdash; гучыць з яго вуснаў. Ён смела сцвярджае роўнасць людзей незалежна ад іх сацыяльнага становішча і нацыянальнасці. Словы Сацін вымаўленыя у хвіліну глыбокага душэўнага ўздыму, і гэта сведчыць аб тым, што не ўсё памерла ў яго душы, раз герой працягвае разважаць пра жыццё і пра месца чалавека ў ёй. Выступ Сацін з'яўляецца галоўным момантам у развіцці спрэчак начлежніка аб праўдзе і чалавеку.

Нельга не сказаць і пра Бубнова, абвяшчаўся праўду факту. Пазіцыя Бубнова немудрагелістая. Ён лічыць, што не варта спрабаваць нешта змяніць у жыцці, трэба з усім змірыцца, усё прыняць як належнае, і зло ў тым ліку. Па сацін, чалавек павінен без ваганняў плыць па плыні. «Людзі ўсё жывуць. як трэскі па рацэ плывуць », 9mdash; сцвярджае ён. Гэтая пазіцыя няправільная. Яна падрывае імкненне чалавека да лепшага, пазбаўляе яго надзеі, обессмысливает веру. Носьбіт такой пазіцыі становіцца пасіўным, жорсткім і бессардэчна. Сведчанне гэтага - словы Бубнова, кінутыя паміраючай Ганне: «Шум смерці не перашкода". Падобных з бубновай поглядаў прытрымліваўся, мабыць, Барон. Ён усё жыццё бессэнсоўна плыў па цячэнні (плыў уніз!). У выніку з двараніна ён ператварыўся ў басяка. Ён і ёсць прыклад чалавека - трэскі.

У адным з лістоў Горкі пісаў «. мая задача - абуджаць у чалавеку гонар самім сабой, гаварыць яму пра тое, што ён у жыцці - самае лепшае, самае значнае, самае дарагое, самае святое і што акрамя яго - няма нічога вартага ўвагі »Гэтыя словы даюць яркае ўяўленне пра адказ драматурга на галоўнае пытанне п'есы.

Складанне па твору Горкага «На дне»

Гісторыя стварэння п'есы «На дне».

Максім Горкі напісаў знакамітую п'есу «На дне» у пачатку 1902 года. Назва п'есы «На дне» прыйшло да аўтара не адразу. Першапачатковыя назвы п'есы - «ночлежка», «Дно», «На дне жыцця», «Без сонца». П'еса ў той час, была забароненая да пастаноўкі. Адзіны тэатр, які адважыўся паставіць п'есу, быў МХАТ. Прайшла п'еса ў 1902 годзе 18 снежня. Пастаноўка адразу атрымала аглушальны поспех.

Аўтар адлюстраваў у п'есе рэаліі жыцця таго часу. Усё тое, што атачала чалавека той эпохі. Сваім мастацкім майстэрствам Максім Горкі з дакладнасцю апісаў жудасныя ўмовы жыцця. Любы чалавек, які трапіў у такія ўмовы, з велізарнай хуткасцю коціцца ў прорву бездапаможнага існавання, губляючы чалавечае аблічча, растоптваючы ўсе рамкі прыстойнасьці. У чым жа прычына такой дэградацыі? Шмат у чым нашы героі самі вінаватыя ў тым, што з імі адбываецца. Некаторым не хапіла цвёрдасці змагацца за лепшую долю. Іншым проста напляваць на сябе, яны жывуць адным днём і не глядзяць у будучыню.

Існуе толькі чалавек, усё ж астатняе - справа яго рук і яго мозгу!

Але не толькі нашы героі вінаватыя ў сваім лёсе. Велізарны адбітак накладваюць сацыяльныя ўмовы, у якіх знаходзяцца нашы героі. Перад намі ўзнікае брудная, галодная жыццё. Хваробы і злосць робяць сваю справу. Жыццё, якая ідзе ў ночлежке у якой адбываюцца ўсе падзеі, дзівіць. Такое жыццё і жыццём назваць нельга. Сацыяльная несправядлівасць!

Усё мяняецца ў атмасферы з парафій у начлежку несамавітага дзядка. Жыхары ночлежке не маглі і падумаць, што з яго прыходам іх звыклы ўклад парушыцца. Дзядка клікалі Лука. З «кіем» у руцэ і кацялком за спіной. Але нешта адрознівала яго ад іншых насельнікаў. Па ходзе п'есы Лука наладжвае адносіны з іншымі насельнікамі. Дзівіць яго зносіны, як ён звяртаецца да людзей - «мілая», «дзякуй», «добрага здароўя». Але пры гэтым ён прымае любы ўклад жыцця.

Чаго хоча чалавек, не каму не патрэбны і бяздольны? Без надзеі на будучыню. Хоча крыху спагады, добрага погляду, ласкавага слова.

Лука дае людзям надзею на лепшае. І тым цяжэй насельнікам ночлежке становіцца жыць з сыходам несамавітага дзядка. Лука «распавёў» аб лепшым жыцці, даў надзею, але шлях да лепшага жыцця не пазначыў.

Растаптаны мары Кляшча, які спадзяваўся, што ўсё наладзіцца і яго чакае лепшая доля. Пасля ён паўстае перад чытачом заняпалых вельмі нізка. І нам станавіцца не па сабе. Мы разумеем, што ён ніколі не выберацца са дна уласнага жыцця.

складанне разважанне па п'есе на дне

сачыненні і рэфераты

П'еса М.Горкага На дне закранае і раскрывае перад чытачамі некалькі праблем: хлусні і праўды, міласэрнага падману і горкай праўды. Героі п'есы - жыхары ночлежке, воляй выпадку знаходзяцца на дне. Хто яны? Гэта Міхаіл Іванавіч Кастылёў - гаспадар начлежкі, яго жонка - Васіліса Карпаўна, яе сястра Наташа; малады хлопец Васька Попел, Андрэй Мітрыч Клешч, яго жонка Ганна, гандлярка дзяжы, дзяўчына Насця, Бубноў, Барон, Сацін, Акцёр, вандроўнік Лука.

П'еса складаецца з чатырох актаў. Першы акт характарызуе звычайны дзень у начлежцы. Хто - то з кім - то лаецца, вялікая Ганна просіць не пярэчыць, але яе ніхто не слухае. Бубнаў успамінае, што калі-то быў заможным кушняроў, і таму, што часта фарбаваў скуркі, у яго былі жоўтыя ад фарбы рукі; але - як ён лічыць, колькі сябе не размалёўваюць, усе сатрэцца, бо цяпер гэтыя рукі проста чорныя ад бруду. Затым Клешч пачынае ўслых марыць пра той час, калі памрэ яго жонка і ён, можа быць, вырвецца з гэтай начлежкі. Хтосьці кажа, што лягчэй за ўсё жывецца злодзеям, так як Ім грошы лёгка дастаюцца. У гэты час на сцэне з'яўляецца вандроўнік Лука, якога прыводзіць Наташа. Стары згаджаецца з усім, што яму кажуць, хоць мае і сваё меркаванне, акрамя таго, ён - прыхільнік міласэрнай хлусні. Першы акт сканчаецца сваркай паміж Васілісы і Наталляй з-за Ваські Попелу, які з'яўляецца яе палюбоўнікам, але сам закаханы ў Наталлю.

Акт другі таксама апісвае жыццё насельнікаў начлежкі. Ганна скардзіцца на збіццё мужа. Між тым новы жыхар ночлежке, Лука, супакойвае вакол ўсіх - Акцёру ён адкрывае, што ад п'янства можна выгаіцца ў нейкім горадзе, але для гэтага трэба папярэдне ня піць; Ганне кажа, што за яе пакуты ў гэтым жыцці яе пасля смерці чакае рай. Ваську попелам Лука раіць пайсці з начлежкі і з'ехаць у Сібір, ўзяць з сабой Наташу. Попел разважае ўслых: Ці магчыма гэта? З самага дзяцінства Попелу называлі злодзеем, і яго шлях быў падзелены загадзя. Акрамя таго, Попел пачынае злавацца на старога, за тое, што той ўсім і заўсёды хлусіць. Лука адказвае, што праўда мала каму падабаецца, так як яна можа ўдарыць абухом па галаве. Васіліса просіць Попелу забіць мужа - толькі ў такім выпадку яна адступіцца ад яго і аддае яму Наташу. Гэтая гутарка чуе Лука і раіць попелам бабу гэтую прэч, мужа яна і сама са свету страціце.

Акт сканчаецца словамі Акцёра пра тое, што ён нарэшце-то здолеў кінуць піць і цяпер сыходзіць лячыцца ў горад. У той жа час памірае Ганна, але на яе смерць ніхто не звяртае ўвагі, а ўсяго толькі прапануюць вынесці яе цела ў сенцы, каб у начлежцы стала вальней.

Акт чацвёрты адлюстроўвае жыхароў ночлежке, якія сядзяць на пустцы. Насця дзеліцца з усімі прыдуманай ёю гісторыяй пра каханне да яе нейкага студэнта, шлюб з якім не адбыўся з-за нязгоды яго бацькоў. Барон смяецца над яе расказам, заяўляе, што гэта ўсяго толькі пераказ кнігі, якую часта чытае Насця. Насця плача ад крыўды, ёй хочацца, каб усе верылі ў яе выдумка. З'яўляецца Лука і пачынае лаяць Барона, Насця ад удзячнасці кажа Луку: Добры ты, дзядуля ... На гэта ёй Лука адказвае, што: Шкадаваць людзей трэба, Хрыстос-то ўсіх шкадаваў і нам загадаў. Нечакана Клешч ускоквае і крычыць, што ненавідзіць праўду, а затым ўцякае. На гэта Лука распавядае гісторыю пра чалавека, які жыў і пакутаваў, верачы, што недзе ёсць праведная зямля, дзе ўсе людзі адзін аднаго паважаюць, і калі - небудзь ён знойдзе гэтую зямлю. Але неўзабаве ён сустракае навукоўца, які кажа, што на картах няма ніякай праведнай зямлі, чалавек, пачуўшы гэта, вешаецца.

У гэтым жа акне Васька Попел просіць Наташу сысці з ім з ночлежке, гэта чуе Васіліса, і, зноў прыраўнавала сястру, збівае яе і аблівае кіпенем. Васіль, убачыўшы гэта, б'е Кастылёва і Кастылёў памірае. У выніку Васілісу і Попелу адводзяць у турму.

Чацвёрты, заключны акт пачынаецца з размовы Кляшча, Барона, сацін аб Луке. Высвятляецца, што Лука кудысьці знік падчас мітусні. Сацін называе Луку мякіш для бяззубых і дадае, што Лука хлусіў з жалю, і хлусня яго была ўсяго толькі суцяшэннем для тых, хто слабы душой. Усё гэта чуе Акцёр. Ён ўстае і сыходзіць на пустку, каб павесіцца. На гэтым сканчаецца п'еса М.Горкага на дне.

Любое распаўсюджванне аўтарскіх тэкстаў у зоне інтэрнэт або

выкарыстанне іх для здабывання камерцыйнай выгады забаронена.