Сочинениет меднік вершнік

Першае, што ўражвае ў "Медны коннік", гэта - неадпаведнасць паміж фабулай аповесці і яе зместам.

У аповесці распавядаецца пра беднага, нікчэмным пецярбургскім чыноўніцы, нейкім Яўгеніі, неразумныя, неарыгінальная, нічым не адрозніваецца ад сваіх сабратоў, які быў закаханы ў нейкую параша, дачка ўдавы, якая жыве ў ўзмор'і. Паводка 1824 года знесла іх дом; ўдава і Параша загінулі. Яўгеній не перанёс гэтага няшчасце і сышоў з розуму. Аднойчы ноччу, праходзячы міма помніка Пятру I, Яўген, у сваім вар'яцтве, прашаптаў яму некалькі зласлівых слоў, бачачы ў ім вінаватага сваіх бедстваў. Засмучанаму ўяўленню Яўгена ўявілася, што медны коннік ўгневаўся на яго за гэта і пагнаўся за ім на сваім бронзавым кані. Праз некалькі месяцаў пасля таго шаленец памёр.

Але з гэтай нескладанай гісторыяй кахання і гора беднага чыноўніка звязаны падрабязнасці і цэлыя эпізоды, здавалася б зусім ёй НС адпаведныя. Перш за ўсё ёй загадзя паслаць шырокае "Уваход", якое успамінае падстава Пятром Вялікім Пецярбурга і дае, у шэрагу карцінаў, ўсё аблічча гэтага "тварэння Пятра". Затым, у самой аповесці, кумір Пятра Вялікага аказваецца як бы другім дзеючай асобай. Паэт вельмі неахвотна і скупа кажа аб Яўгеніі і параша, але шмат і з захапленнем - пра Пятра і яго подзвіг. Пераслед Яўгена медным вершнікам намалявана не гэтулькі як трызненне вар'ята, колькі як рэальны факт, і, такім чынам, у аповесць уведзены элемент звышнатуральнага. Нарэшце, асобныя сцэны аповесці расказаны тонам прыпаднятым і ўрачыстым, які дае зразумець, што гаворка ідзе пра нешта выключна важным.

Усё гэта прымусіла крытыку, з яе першых крокаў, шукаць у "Медны коннік" другога, ўнутранага сэнсу, бачыць у вобразах Яўгенія і Пятра увасаблення, сімвалы двух пачаткаў. Было прапанавана шмат разнастайных тлумачэнняў аповесці, але ўсе іх, як нам здаецца, можна звесці да трох тыпах.

Адны, у іх ліку Бялінскі, бачылі сэнс аповесці ў супастаўленні калектыўнай волі і волі адзінкавай, асобы і непазбежнага ходу гісторыі. Для іх прадстаўніком калектыўнай волі быў Пётр, увасабленнем асабістага, індывідуальнага пачатку - Яўген. "У гэтай паэме, - пісаў Бялінскі, - бачым мы гаротную долю асобы, якая пакутуе як бы з прычыны абрання месцы для новай сталіцы, дзе падвергнулася гібелі столькі людзей. І пакорным сэрцам прызнаем мы ўрачыстасць агульнай над прыватным, не адмаўляючыся ад нашага спагады да пакуты гэтага прыватнага. Пры поглядзе на волата, горда і непарушны узьнімаўся сярод усеагульнай згубы і разбурэнні і як бы сімвалічна ажыццяўляе сабою нязломнасць яго тварэння, мы хоць і не без уздрыгу сэрца, але Прызнаемся, што гэты бронзавы гігант не мог зберагчы долі індывідуальнасцяў, забяспечваючы лёс народа і дзяржавы, што за яго гістарычная неабходнасць і што яго погляд на нас ёсць ужо яго апраўданне. Гэтая паэма - апафеозу Пятра Вялікага, самы смелы, якая магла толькі прыйсці ў галаву паэту, цалкам годнага быць спеваком вялікага пераўтваральніка ". З гэтага пункту гледжання з двух якія сутыкнуліся сіл правоў прадстаўнік "гістарычнай неабходнасці", Пётр.

Іншыя, думка якіх усіх выразней выказаў Д. Меражкоўскага, бачылі ў двух героях "Меднага Вершніка" прадстаўнікоў двух першапачатковых сіл, якія змагаюцца ў еўрапейскай цывілізацыі: паганства і хрысціянства, адрачэння ад свайго я ў Бога і абагаўлення свайго я ў гераізм. Для іх Пётр быў выразнікам асабістага пачатку, гераізму, а Яўген - выразнікам пачатку безасабовага, калектыўнай волі. "Тут (у" Медны коннік "), - піша Меражкоўскага, - вечная супрацьлегласць двух герояў, двух пачаткаў: - Тазита і Галуба, старога Цыгана і Алека, Таццяны і Анегіна. З аднаго боку, малое шчасце малога, невядомага Каломенскага чыноўніка, які нагадвае пакорлівых герояў Дастаеўскага і Гогаля, з другога - звышчалавечыя бачанне героя. Якая справа гіганту да гібелі невядомых? Не для таго Ці нараджаюцца незлічоныя, роўныя, лішнія, каб па касцях іх вялікія абраннікі ішлі да сваіх мэтам. Але што, калі ў слабым сэрца нікчэмна небудзь нязначнай, "дрожащ ёй стварэнню », якая выйшла з праху, у просты любові яго адкрыецца бездань, ня меншая за тую, з якой нарадзілася воля героя? Што, калі чарвяк зямлі абурыцца супраць свайго бога. Выклік кінуты. Суд малога над вялікім вымаўлены:" Сардэчна, будаўнік цудатворны. Ужо табе! "Выклік кінуты, і спакой ганарлівага ідала парушана. Медны вершнік перасьледуе вар'ята. Але прарочы трызненне вар'ята, слабы шэпт яго абуранай сумлення ўжо не змоўкне, не будзе заглушаны падобным грому грохотаньем, цяжкім тупатам Меднага Вершніка". З свайго пункту гледжання Меражкоўскага апраўдвае Яўгена, апраўдвае мяцеж "малых", "нікчэмных", паўстанне хрысціянства на ідэалы паганства.

Трэція, нарэшце, бачылі ў Пятры ўвасабленне самадзяржаўя, а ў "злосным" шэпце Яўгена - мяцеж супраць дэспатызму.

Новае абгрунтаванне такога разумення "Меднага Вершніка" даў нядаўна праф. І. Траццяк / * Józef Tretiak. Mickiewicz i Puszkin. Warszawa. 1906. Мы карысталіся выкладаннем г. С. Браілоўская. ( "Пушкін і яго сучаснікі", вып. VII.) (Заўв. В. Я. Брюсова.) * /, які паказаў залежнасць аповесці Пушкіна ад сатыр Міцкевіча "Ustçp". Сатыры Міцкевіча з'явіліся ў 1832 годзе і тады ж сталі вядомыя Пушкіну. У паперах Пушкіна знайшліся ўласнаручна зробленыя ім спісы некалькіх вершаў з гэтых сатыр / * Маскоўскі Румянцаўскі музей. Сшытак N2373.

Праф. Траццяк мяркуе, што ў сатыры Міцкевіча Пушкін пачуў абвінавачанне ў здрадзе тым "вальналюбную" ідэалам маладосці, якімі ён калісьці дзяліўся з польскім паэтам. Папрок Міцкевіча ў яго вершах "Do przyjaciól Moskali", якое глядзела тым, хто "падкупленага мовай славіць ўрачыстасць цара і радуецца пакутах сваіх прыяцеляў", Пушкін павінен быў аднесці і да сябе. Пушкін не мог змаўчаць на падобны дакор і не захацеў адказаць вялікаму суперніку тонам афіцыйна-патрыятычных вершаў. У праўдзіва мастацкім стварэнні, у велічных вобразах выказаў ён усё тое, што думаў пра рускае самадзяржаўе і яго значэнні. Так паўстаў "Медны Вершнік".

Што ж абвяшчае гэты адказ Пушкіна Міцкевічу? Праф. Траццяк мяркуе, што як у вершах Міцкевіча "Pomnik Piotra Wielkiego", так і ў "пецярбургскай аповесці" Пушкіна - еўрапейскі індывідуалізм уступае ў барацьбу з азіяцкай ідэяй дзяржавы ў Расіі. Міцкевіч прадказвае перамогу індывідуалізму, а Пушкін - яго поўнае паражэнне. І адказ Пушкіна праф. Траццяк спрабуе пераказаць у такіх словах: "Праўда, я быў і застаюся абвесціла свабоды, ворагам тыраніі, але не з'явіўся Ці б я вар'ятам, выступаючы на ​​адкрытую барацьбу з апошняй? Жадаючы жыць у Расеі, неабходна падпарадкавацца ўсемагутнай ідэі дзяржавы, інакш яна будзе мяне пераследваць, як вар'яцкага Яўгена ". Такія тры тыпу тлумачэнняў "Меднага Вершніка". Нам здаецца, што апошнi з iх, якая бачыць у Пятры ўвасабленне самадзяржаўя, павінна быць усяго бліжэй да сапраўднага задуме Пушкіна. Пушкіну не ўласціва было ўвасабляць у сваіх стварэннях такія адцягненыя ідэі, як "паганства" і "хрысціянства" ці "гістарычная неабходнасць" і "лёс індывідуальнасцяў". Але, жывучы апошнія гады Трывожачыся стракатай і бясплоднай

Вялікага свету і двара,

ён не мог не задумвацца над значэннем самадзяржаўя для Расіі, На тыя ж думкі павінны былі яго навесці старанныя яго заняткі рускай гісторыяй і асабліва гісторыяй Пятра Вялікага. Пераканаўчымі здаюцца нам і довады праф. Трацяка пра сувязь паміж "Медны коннік" і сатыры Міцкевіча. Зрэшты, і акрамя гэтых сатыр Пушкін не мог не ведаць, што яго збліжэнне з дваром многімі, і нават некаторымі з яго сяброў, тлумачыцца як здрада ідэалам яго юнацтва. Яшчэ ў 1828 году Пушкін знайшоў патрэбным адказваць на такія папрокі Стансы: Не, я не ліслівец, калі цару

Хвалу свабодную складаю.

Акрамя таго, разуменне Пятра ў "Медны коннік", як увасаблення, як знака самадзяржаўя, - да некаторай ступені ўключае ў сябе і іншыя тлумачэння аповесці. Рускае самадзяржаўе ўзнікла ў сілу "гістарычнай неабходнасці". Да самадзяржаўе цароў маскоўскіх з непазбежнасцю вёў ўвесь ход развіцця рускай гісторыі. У той жа час самадзяржаўе заўсёды было і абагаўленьнем асобы. Пятра Вялікага Ламаносаў адкрыта параўноўваў з богам. Богам называлі сучаснікі яшчэ Аляксандра I. Мяцеж асобы супраць самадзяржаўя міжволі становіцца мецяжом супраць "гістарычнай неабходнасці" і супраць "абагаўлення асобы".

Але, далучаючыся да галоўных поглядах праф. Трацяка, мы ўсё роўна нічога не прымаем яго высноў. Бачачы разам з ім у "Медны коннік" адказ Пушкіна на папрокі Міцкевіча, мы разумеем гэты адказ інакш. Мы лічым, што сам Пушкін ўкладаў у свой стварэнне цалкам не той сэнс, які хочуць у ім прачытаць.

Калі прыгледзецца да характарыстыкі двух герояў "Меднага Вершніка", стане відавочным, што Пушкін імкнуўся ўсімі сродкамі зрабіць аднаго з іх - Пятра - колькі магчыма больш "вялікім", а другога - Яўгенія - колькі магчыма больш "малым", "нікчэмным". "Вялікі Пётр", паводле задумы паэта, павінен быў стаць ўвасабленнем моцы самадзяржаўя ў яе крайнім праяве; "Бедны Яўген" - увасабленнем крайняга бяссілля адасобленай, нязначнай асобы.

Пётр Вялікі належаў да ліку найлюбых герояў Пушкіна. Пушкін уважліва вывучаў Пятра, шмат аб ім думаў, прысвячаў яму захопленыя страфы, ўводзіў яго як дзеючая асоба ў цэлыя эпапеі, у канцы жыцця пачаў працаваць над шырокай "Гісторыяй Пятра Вялікага". Ва ўсіх гэтых пошуках Пётр уяўляўся Пушкіну істотай выключным, як бы якія перавышаюць чалавечыя памеры. "Геній Пятра вырываўся за межы свайго стагоддзя", - пісаў Пушкін у сваіх "Гістарычных заўвагах" 1822 года. У "Балі Пятра Вялікага" Пётр названы "цудатворцам-волатам". У "Стансы" яго душы нададзены эпітэт "ўсёабдымнай". На палях Палтавы Пётр - Які можа і радасны, як бой.

Ён увесь, як божага навальніца.

У "Маёй радаводу" адораны сілай амаль звышнатуральнай той, Кім наша двигнулась зямля,

Хто надаў магутна бег дзяржаўны

Карме роднага карабля.

Аднак Пушкін заўсёды бачыў у Пятры і крайняя праява самаўладства, якое мяжуе з дэспатызмам. "Пётр I пагарджаў чалавецтва, можа быць, больш, чым Напалеон ", пісаў Пушкін у" Гістарычных заўвагах ". Тут жа дададзена, што пры Пятры Вялікім ў Расіі было" ўсеагульнае рабства і маўклівае падпарадкаванне "." Пётр Вялікі адначасова Рабесп'ер і Напалеон, увасобленая рэвалюцыя ", пісаў Пушкін ў 1831 годзе. У «Матэрыялы для гісторыі Пятра Вялікага" Пушкін на кожным кроку называе ўказы Пятра то "жорсткім", то "варварскім", то "Тыранскі". У тых жа "Матэрыялы" чытаем: "Сенат і Сінод падносяць яму тытул: бацьку айчыны, усерасійскага імператара і Пятра Вялікага. Пётр нядоўга цырымоніўся і прыняў іх ". Наогул, у гэтых "матэрыялы" Пушкін, згадваючы бегла пра тых установах Пятра, якія сутнасць "плён розуму шырокага, выкананага добразычлівасці і мудрасці", - старанна выпісвае тыя яго ўказы, з нагоды якіх яму даводзіцца казаць пра "самавольства і варварстве", пра "несправядлівасці і жорсткасці", пра "произволении самадзержца".

У "Медны коннік" тыя ж рысы моцы і самаўладства ў вобразе Пятра даведзены да апошніх межаў.

Адкрываецца аповесць чынам ўладара, які ў суровай пустыні задумвае сваю барацьбу са стыхіямі і з людзьмі. Ён хоча бязлюдны край звярнуць ў "красу і дзіва полнощных краін", з твані балот узвесці пышную сталіцу і ў той жа час для свайго полуазиатского народа "у Еўропу прасекчы акно". У першых вершах няма нават імя Пятра, сказана проста: На беразе пустынных хваляў

стаяў ён, дум вялікіх полі. / * У першапачатковым варыянце "Ўступлення" чытаем: На беразе варажскіх хваляў

Стаяў, задумаўшыся глыбока,

Вялікі Пётр. Перад ім шырока. і г.д. (Заўв. В. Я. Брюсова.) * /

Пётр не прамаўляе ні слова, ён толькі думае свае думы, - і вось, нібы цудам, узнікае юны град, Полнощных краін краса і дзіва,

Зь цемры лясоў, з твані блат.

Пушкін ўзмацняе ўражанне цудоўнага, робячы шэраг паралеляў таго, што было і што стала: Дзе перш фінскі рыбалоў,

Сумны пасерб прыроды,

Адзін у нізкіх берагоў

Кідаў у невядомыя вады

Свой стары невод, цяпер там,

Па ажыўленых берагах,

Грамады стройныя месцяцца

Палацаў і вежаў; караблі

Натоўпам з усіх канцоў зямлі

Да багатым прыстань імкнуцца.

У граніт апрануліся Нява;

Масты павіслі над водамі;

Яе пакрыліся выспы.

У адным чарнавым накідзе гэтых вершаў, пасля слоў пра "фінскім рыбаловаў", ёсць у Пушкіна яшчэ больш характэрнае ўсклік:. дух Пятроў Супраціў прыроды! / * Усе цытаты, як гэтая, так папярэднія і наступныя, заснаваныя на самастойным вывучэнні аўтарам гэтага артыкула рукапісаў Пушкіна. (Заўв. В. Я. Брюсова.)* /

З гэтымі словамі трэба зблізіць тое месца ў аповесці "Арап Пятра Вялікага", дзе апісваецца Пецярбург часоў Пятра. "Ібрагім, - распавядае Пушкін, - з цікаўнасцю глядзеў на нованароджаную сталіцу, якая падымалася з балот па манію самадзяржаўя. Аголеныя плаціны, каналы без набярэжнай, драўляныя масты паўсюль ўяўлялі перамогу чалавечай волі над супрацівам стыхій ". Відавочна, і ў вершах "Меднага Вершніка" Пушкін першапачаткова хацеў паўтарыць думка пра перамогу над "супрацівам стыхій" - чалавечай, дзяржаўнай волі.

"Уваход" пасля карціны сучаснага Пушкіну Пецярбурга, прама названага "тварэннем Пятра ", заканчваецца урачыстым заклікам да стыхіям - прымірыцца са сваім паразай і са сваім палонам. Красуйся, град Пятроў, і стой

Непарушны, як Расея!

Ды паміраючы ж з табой

І пераможаная стыхія:

варожасць і палон старадаўні свой

Хай хвалі фінскія забудуць.

Але Пушкін адчуваў, што гістарычны Пётр, як ні перабольшваць яго абаянне, усё ж застанецца толькі чалавекам. Парою з-пад аблічча напаўбога будзе непазбежна выступаць аблічча проста "чалавека высокага росту, у зялёным каптане, глінянае трубкаю ў роце, які, абапершыся на стол, чытае гамбургскіх газеты" ( "Арап Пятра Вялікага"). І вось, каб зрабіць свайго героя чыстым увасабленнем самадзяржаўнай моцы, каб і ў вонкавым адрозніць яго ад усіх людзей, Пушкін пераносіць дзеянне сваёй аповесці на сто гадоў наперад ( "Прайшло сто гадоў.") І замяняе самога Пятра - яго статуяй, яго ідэальным чынам . Герой аповесці - не той Пётр, які задумваў "пагражаць Шведу" і клікаць да сябе "ў госці усе сцягі", але "Медны Вершнік", "ганарлівы балван" і перш за ўсё "кумір". Менавіта "кумірам", т. Е. Чымсьці абагаўленне, усяго больш ахвотна і называе сам Пушкін помнік Пятра. / * Выраз "гігант" не належыць Пушкіну; гэта - папраўка Жукоўскага. (Заўв. В. Я. Брюсова.) * /

Ва ўсіх сцэнах аповесці, дзе з'яўляецца "Медны Вершнік", намаляваны ён як істота вышэйшую, не дасведчанае сабе нічога роўнага. На сваім бронзавым кані ён заўсёды стаіць "у вышыні"; ён адзін застаецца спакойным у гадзіну ўсеагульнага бедствы, калі навокал "ўсё апусцела", "усё пабегла", усе "ў трымценьні". Калі гэты Медны Вершнік скача, раздаецца "цяжкі тупат", падобны "грому грохотанью", і ўся маставая ўзрушаная гэтым скаканьем, якому паэт доўга выбіраў падыходнае азначэнне - "цяжка-мернае", "далёка-звонкае", "цяжка-звонкае". Кажучы пра гэта куміру, высящемся над агароджы скалою, Пушкін, заўсёды гэтак стрыманы, не спыняецца перад самымі смелымі эпітэтамі: гэта - і "валадар Лёсы", і "Дзяржавец полумира", і (у чарнавых накідах) "страшны цар", "магутны цар "," муж Лёсы "," ўладыка полумира ".

Вышэйшай сілы гэта абагаўленне Пятра дасягае ў тых вершах, дзе Пушкін, забыўшыся на час свайго Яўгена, сам задумваецца над сэнсам подзвігу, здзейсненага Пятром: О, магутны валадар Лёсы!

Ці не так ты над самай безданню,

На вышыні Уздой жалезнай

Расію падняў на дыбкі?

Вобраз Пятра перабольшаны тут да апошніх межаў. Гэта ўжо не толькі пераможца стыхій, гэта сапраўды "валадар Лёсы". Сваёй "фатальны воляй" накіроўвае ён жыццё цэлага народа. Жалезнай Уздой ўтрымлівае ён Расію на краі бездані, у якую яна ўжо гатова была абрынуцца / * Мы разумеем гэта месца так: Расія, імкліва несясь наперад па няслушным шляху, гатовая была абрынуцца ў бездань. Яе "І пасажыр", Пётр, своечасова, над самай безданню, падняў яе на дыбкі і тым выратаваў. Такім чынам, у гэтых вершах мы бачым апраўданне Пятра і яго справы. Іншае разуменне гэтых вершаў, Толкіена думка Пушкіна як папрок Пятру, які так падняў на дыбкі Расію, што ёй засталося "апусціць капыты" толькі ў бездані, - здаецца нам адвольным. Адзначым дарэчы, што ва ўсіх сапраўдных рукапісах чытаецца "падняў на дыбкі ", а не "падкінуў на дыбкі "(як да гэтага часу друкавалася і друкуецца ва ўсіх выданнях). (Заўв. В. Я. Брюсова.)* /. І сам паэт, ахоплены жахам перад гэтай звышчалавечае моцай, не ўмее адказаць сабе, хто ж гэта перад ім. Жудасны ён у навакольнай цемры!

Якая дума на чале!

Якая сіла ў ім схавана!

Куды ты скачаш, горды конь,

І дзе апусціш ты капыты?

Такі першы герой "пецярбургскай аповесці": Пётр, Медны Вершнік, напаўбог. - Пушкін паклапаціўся, каб другі герой, "бедны, бедны мой Яўген", быў у шчырай яму супрацьлегласцю.

У першапачатковым накідзе "Меднага Вершніка" характарыстыцы другога героя было прысвечана шмат месца. Як вядома, урывак, выдзелены пасля ў асаблівую цэлае пад назвай "Радавод майго героя", уваходзіў спачатку ў склад "пецярбургскай аповесці", і ніхто іншы, як "мой Язёрскі", ператварыўся пазней у "беднага Яўгена". Менавіта, расказаўшы, як ад сваякоў дадому Прыйшоў Яўген малады,

Пушкін спачатку працягваў: Так будзем нашага героя

Мы клікаць, затым што мой мову

Ужо да гуку гэтага прызвычаіўся.

Пачнем ab ovo: мой Яўген

Адбываўся ад пакаленняў,

Чый дзёрзкі ветразь сярод мораў

Быў жахам мінулых дзён.

Аднак потым Пушкін знайшоў недарэчным распавядаць пра продкаў таго героя, які, па задуме аповесці, павінен быць нікчэмна-небудзь нязначнай, і не толькі вылучыў у асобны твор усе строфы, прысвечаныя яго радаводу, але нават пазбавіў яго "мянушка", т. Е. Прозвішчы (у розных накідах герой "пецярбургскай аповесці" названы то "Іван Язерскі", то "Зорын малады", то "Рулин малады"). Доўгая радавод Замену нешматлікімі словамі: мянушка нам яго не трэба,

Хоць у мінулыя часы

Яно, быць можа, і бліскала.

Не задавальняючыся гэтым, Пушкін пастараўся зусім абязлічваў свайго героя. У ранніх рэдакцыях аповесці Яўген - яшчэ даволі жывое твар. Пушкін кажа вызначана і падрабязна і пра яго жыццёвым становішчы, і пра яго душэўнай жыцця, і пра яго вонкавым абліччы. Вось некалькі такіх накідаў: Ён быў чыноўнік небагаты,

Тварам трохі рабаваты.

Ён быў затейлив, небагаты,

Ён быў чыноўнік вельмі бедны,

Бязродны, круглы сірата. Чыноўнік бедны, Задуменны, худы і бледны.

Ён апранаўся нядбайных,

Заўсёды бываў зашпілены крыва

Яго зялёны, вузкі фрак.

Як усе, ён вёў сябе не строга,

Як усё, пра грошы думаў шмат,

І Жукоўскі курыў тытунь,

Як усе, насіў мундзірнай фрак.

Ад усяго гэтага, у канчатковай апрацоўцы, засталіся толькі звесткі, што "наш герой" - "дзесьці служыць" і што "быў ён бедны".

Характэрна таксама, што першапачатковы герой аповесці уяўляўся Пушкіну асобай значна больш значным, чым найпозні Яўген. Адзін час Пушкін думаў нават зрабіць з яго калі не паэта, то чалавека, неяк цікавіцца літаратурай. У чарнавых накідах чытаем: Мой чыноўнік Быў выдумшчык і палюбоўнік,

Як усе, ён вёў сябе не строга,

Як мы, пісаў вершамі шмат.

Замест гэтага, у канчатковай рэдакцыі, Пушкін прымушае Яўгена марыць: Што я мог бы бог яму дадаць

Дзе ўжо думаць аб складальніцтвам чалавеку, які сам прызнаецца, што яму не хапае розуму!

Сапраўды гэтак жа першапачатковы герой і на сацыяльнай лесвіцы стаяў значна вышэй Яўгенія. Пушкін спачатку называў яго сваім суседам і нават казаў пра яго "раскошным" кабінеце. У сваім раскошным кабінеце,

У той час, Рулин малады

Сядзеў у задуменні. . у той час Дадому прыехаў мой сусед,

Увайшоў у свой мірны кабінет. / * Што тычыцца ўрыўка, даецца многімі выданнямі як варыянт вершаў "Меднага Вершніка": Тады, па каменнай пляцоўцы

Пяском усыпаных сенцаў.

Ўзбегла па прыступках пакатым

Шырокай лесвіцы сваёй. і г.д. -

то сувязь гэтых вершаў з "пецярбургскай аповесцю" здаецца нам вага ".ма сумнеўнай.

Усе гэтыя рысы паступова змяняліся. "Мірны" кабінет быў заменены "сціплым" кабінетам; потым замест слова "мой сусед" з'явілася апісальны выраз: "у тым доме, дзе стаяў і я"; нарэшце, жыллё свайго героя Пушкін стаў вызначаць, як "канурка пятага жылля", "гарышча", "камора" або словамі: "Жыве пад дахам". У адной чарнавы захавалася характэрная ў гэтых адносінах папраўка: Пушкін закрэсліў словы "мой сусед" і напісаў замест таго "мой дзівак", а наступны верш: Увайшоў у свой мірны кабінет. -

Ўвайшоў і адамкнуў свой гарышча.

Пушкін працягнуў сваю строгасць да таго, што пазбавіў усялякіх індывідуальных рыс самы гэты "гарышча" ці "камора". У адной з ранніх рэдакцый чытаем: Уздыхнуўшы, ён агледзеў камору,

Засцялю, пыльны чамадан.

І стол, паперамі пакрыты,

І шафы, з усім яго дабром;

Знайшоў у парадку ўсё: потым,

Дымком сваёй цыгары сыты,

Распрануўся сам і лёг у ложак,

Пад заслужаную шынель.

Ад усіх гэтых звестак у канчатковай рэдакцыі захавалася толькі глухое згадка: Жыве ў Каломне. -

ды два сухія верша: Такім чынам, дадому прыйшоўшы, Яўген

Строс шынель, распрануўся, лёг.

Нават у перебеленной рукапісы, прадстаўленай на цэнзуру ўладару, заставалася яшчэ падрабязнае апісанне мараў Яўгена, уводзіць чытача ў яго ўнутраны свет і ў яго асабістае жыццё: Ажаніцца? Што ж? Навошта ж не?

І на самай справе? Я ўладжу

Сабе сьціплы куток,

І ў ім параша супакою.

Ложак, два крэслы, капусты гаршчок.

Ды сам вялікі. чаго мне боле?

Па нядзелях летам у поле

З параша буду я шпацыраваць:

Мястэчка выпрошу; парашы

Прыпаручыў гаспадарка наша

І выхаванне дзяцей.

І станем жыць, і так да труны

Рука з рукой дойдзем мы абодва,

І ўнукі нас пахаваюць.

Ужо пасля прагляду рукапісы царом і забароны яе Пушкін выкінуў і гэта месца, няўмольна отымая ў свайго Яўгена ўсе асабістыя асаблівасці, усе індывідуальныя рысы, як ужо раней адабраў у яго "мянушка".

Такі другі герой "пецярбургскай аповесці" - мізэрны Каломенскі чыноўнік, "бедны Яўген", "грамадзянін сталічны", Якіх сустракаеце вы цемру,

Ад іх ніколькі не выдатны

Ні па твары, ні па розуме. / * У такой рэдакцыі гэтыя вершы ўваходзяць у адну з рукапісаў "Меднага Вершніка".

У пачатку "Ўступлення" Пушкін не знайшоў патрэбным назваць па імені свайго першага героя, так як досыць аб ім сказаць "Ён", каб стала ясна, пра каго гаворка. Увёўшы ў дзеянне свайго другога героя, Пушкін таксама не назваў яго, знаходзячы, што "мянушка нам яго не трэба". З усяго, што сказана ў аповесці пра Пятра Вялікім, нельга скласці пэўнага аблічча: усё расплываецца ў нешта велічэзнае, бязмерная, "жудаснае". Няма аблічча і ў "беднага" Яўгена, які губляецца ў шэрай, абыякавай масе яму падобных "грамадзян сталічных". Прыёмы выявы таго і іншага, - заваёўніка стыхій і Каломенскага чыноўніка, - збліжаюцца паміж сабою, таму што абодва яны - увасабленне двух крайнасцяў: вышэйшай чалавечай моцы і гранічнага чалавечага нікчэмнасці.

"Уваход" аповесці адлюстроўвае магутнасьць самадзяржаўя, пераможнага над стыхіямі, і заканчваецца гімнам яму: красуецца, град Пятроў, і стой

Непарушны, як Расея!

Дзве часткі аповесці малююць два бунту супраць самаўладства: мяцеж стыхій і бунт чалавека.

Нява, калісьці заняволеная, "узятая ў палон" Пятром, не забылася сваёй "старадаўняй варожасці" і з "марным злосьцю" паўстае на прыгнятальніка. "Пераможанай стыхія" спрабуе сьцерці свае гранітныя кайданы і ідзе прыступам на "стройныя грамады палацаў і вежаў", якія ўзніклі па манію самадзяржаўнай Пятра.

Апісваючы паводка, Пушкін параўноўвае яго то з ваеннымі дзеяннямі, то з нападам разбойнікаў: Аблога! прыступ! Злыя хвалі,

Як злодзеі, лезуць у вокны. Так злыдзень, З лютай хеўры сваёй,

У сяло уварваўшыся, ловіць, рэжа,

разбурае і рабуе; крыкі, скрыгат,

Гвалт, лаянку, трывога, выццё.

На хвіліну здаецца, што "пераможаная стыхія" святкуе, што за яе сама Лёс: Народ бачыць божы гнеў і пакарання чакае.

Нават "нябожчык цар", пераемнік оного заваёўніка стыхій, прыходзіць у замяшанне і гатовы прызнаць сябе пераможаным: На балкон, смутак, смута, выйшаў ён

І сказаў: "З божай стыхіяй

Царам ня даць рады ".

Аднак сярод усеагульнага замяшання ёсць Адзін, хто застаецца спакойны і неколебим. Гэта Медны Вершнік, Дзяржавец полумира, цудатворны будаўнік гэтага горада. Яўген, верхам на мармуровым льва. вперяет "адчайныя погляды" у тую далеч, дзе, "нібы горы", "з абуранай глыбіні", паўстаюць страшныя хвалі. - І звернуты да яго плячыма,

У непахіснай вышыні,

Над Абураныя Невою,

Стаіць з працягнутай рукою

Кумір на бронзавым кані.

У першапачатковым накідзе гэтага месца ў Пушкіна было: І проста перад ім з водаў

Возникнул меднаю галавою

Кумір на бронзавым кані,

Пагражаючы нерухомых рукою.

Але Пушкін змяніў гэтыя вершы. Медны Вершнік пагарджае "Марная злобу" фінскіх хваль. Ён не спускаецца да таго, каб пагражаць "мяцежнай Няве" сваёй прасьцёртай рукою.

Гэта першае сутыкненне беднага Яўгенія і Меднага Вершніка. Выпадак зрабіў так, што яны засталіся сам-насам, двое на апусьцелым плошчы, над вадой, "якая заваявала ўсе вакол", - адзін на бронзавым кані. іншы на зьвяры каменным. Медны Вершнік з пагардай "звернуты плячыма" да гэтага нязначнага чалавечку, да аднаго з незлічоных сваіх падданых, ня. бачыць, не заўважае яго. Яўген, хоць яго адчайныя погляды і наведзены нерухома "на край адзін", не можа не бачыць куміра, які ўзнік з вод "прама перад ім".

Медны Вершнік аказваецца правоў у сваёй пагардзе да "марным злосці" стыхіі. То было проста "нахабнае буянства", разбойніцкі напад. . наеліся ўжо разбурэнне і нахабным буянствам змарыць,

Нява назад пацягнулі,

Сваім любуючыся Абураныя

І пакідаючы з заняхайваньні

(Так) рабункам абцяжараным,

Баючыся пагоні, стомлены,

спяшаюцца разбойнікі дадому,

Здабычу па шляху губляючы.

Усяго праз дзень ужо зніклі сляды нядаўняга бунту: Утра прамень З-за стомленых, бледных хмар

Бліснуў над тихою сталіцай,

І не знайшоў ужо слядоў

У парадак ранейшы ўсё ўвайшло.

Але мяцеж стыхій выклікае іншы мяцеж: чалавечай душы. Збянтэжаны розум Яўгена не пераносіць "жудасных узрушэнняў", перажытых ім, - жахаў паводкі і гібелі яго блізкіх. Ён сыходзіць з розуму, становіцца чужы святла, жыве, не заўважаючы нічога вакол, у свеце сваіх дум, дзе пастаянна раздаецца "мяцежны гул Нявы і вятроў". Хоць Пушкін і называе цяпер Яўгена "няшчасным", але ўсё ж дае зразумець, што вар'яцтва неяк ўзвысіла, акультурылі яго. У большасці рэдакцый аповесці Пушкін кажа пра вар'яцкім Яўгеніі - ён аглушаны

быў чудной ўнутранай трывогай. / * Так чытаюцца гэтыя вершы і ў Бяловай рукапісы, прадстаўленай на прагляд ўладару.

І наогул ва ўсіх вершах, прысвечаных "неразумным" Яўгену, ёсць адмысловая сардэчнасць, пачынаючы з воклічы: Але бедны, бедны мой Яўген!

/ * У адзін год з "Медны коннік" напісаны вершы "Не дай мне бог сысці з розуму", дзе Пушкін прызнаецца, што і сам "быў бы рады" расстацца з розумам сваім. (Заўв. В. Я. Брюсова.) * /

Праходзіць год, надыходзіць такая ж непагодлівая восеньская ноч, якая была перад паводкай, раздаецца кругам той жа "мяцежны гул Нявы і вятроў", які всечасно гучыць у думках Яўгенія. Пад уплывам гэтага паўтарэння шаленец з асаблівай "жвавасцю" успамінае усё перажытае і тую гадзіну, калі ён заставаўся "на плошчы Пятровай" сам-насам з грозным кумірам. Гэта ўспамін прыводзіць яго на тую ж плошчу; ён бачыць і каменнага льва, на якім калісьці сядзеў верхам, і тыя ж слупы вялікага новага дома і "над агароджы скалою" Кумір на бронзавым кані.

"Праяснелі ў ім страшна думкі", кажа Пушкін. Слова "страшна" дае зразумець, што гэта "высвятленне" не столькі вяртанне да здароваму свядомасці, колькі некаторы прасвятленне / *"Страшна праясніліся" - у канчатковай рэдакцыі; ў больш ранніх рэдакцыях: "дзіўна праясніліся ", што яшчэ ўзмацняе які даецца намі гэтага месца сэнс.

Над морам Горад заснаваны.

Пётр, ратуючы Расію, падымаючы яе на дыбкі над безданню, ведучы яе сваёй "воляй фатальны", па ім выбраным шляху, заснаваў горад "над морам", паставіў вежы і палацы ў багна балот. Праз гэта і загінула ўсё шчасце, усё жыццё Яўгена, і ён мае марны свой няшчасны стагоддзе паўчалавекам, паўчалавека, паўзвера. А "ганарлівы балван" па-ранейшаму стаіць, як кумір, у цёмнай вышыні. Тады ў душы вар'ята нараджаецца мяцеж супраць гвалту чужой волі над лёсам яго жыцця, "Як ахоплены сілай чорнай", ён прыпадае да кратаў і, сцяўшы зубы, злосна шэпча сваю пагрозу Дзяржаўцаў полумира: "Сардэчна, будаўнік цудатворны! Ужо табе!"

Пушкін не раскрывае падрабязней пагрозы Яўгенія. Мы так і не ведаем, што менавіта хоча сказаць шаленец сваім "Ужо табе!". Ці значыць гэта, што "малыя", "нікчэмныя" здолеюць "ужо" адпомсціць за сваё заняволенне, прыніжэньне "героем"? Або што безгалосая, бязвольная Расія падыме "ужо" руку на сваіх уладароў, цяжка якія прымушаюць адчуваць сваю фатальную волю? Адказу няма, / * Як вядома "Медны Вершнік" быў надрукаваны ўпершыню не ў тым выглядзе, як ён напісаны Пушкіным. Гэта надало нагода да легенды, быццам Пушкін ўклаў у вусны Яўгена перад "ганарлівым балванам" нейкі асоба рэзкі маналог, які не можа з'явіцца ў рускай друку. Кн. П. П. Вяземскі у сваёй брашуры "Пушкін па дакументах Остафьевского архіва" паведаміў як факт, быццам у чытанні аповесці самім Пушкіным моцна ўражвала вырабляў маналог звар'яцелага чыноўніка перад помнікам Пятра, заключае ў сабе каля трыццаці вершаў, у якіх "занадта знергически гучала нянавісць да еўрапейскай цывілізацыі". "Я памятаю, - працягваў кн. П. П. Вяземскі, - уражанне, зробленае ім на аднаго з слухачоў, А. О. Россетти, і мне як быццам памятаецца, ён запэўніваў мяне, што здыме копію для будучага часу". Паведамленне кн. П. П. Вяземскага павінна прызнаць зусім недарэчным. У рукапісах Пушкіна нідзе не захавалася нічога, акрамя тых слоў, якія чытаюцца цяпер у тэксце аповесці. Самае рэзкае выраз, якое ўклаў Пушкін у вусны свайго героя, гэта - "Ужо табе!" або "Ужо табе!", згодна з правапісам арыгінала. Акрамя таго, "нянавісць да еўрапейскай цывілізацыі" зусім не вяжацца з усім ходам аповеду і з асноўнай ідэяй аповесці. (Заўв. В. Я. Брюсова.)* / І самай нявызначанасцю сваіх выразаў Пушкін як бы кажа, што дакладны сэнс папроку няважны. Важна тое, што малы і мізэрны, той, хто нядаўна прызнаваўся пакорліва, што "мог бы бог яму дадаць розуму", чые мары не ішлі далей сціплага пажаданні: "мястэчка выпрошу", раптам адчуў сябе роўным Медны коннік, знайшоў у сабе сілы і смеласць пагражаць "Дзяржаўцаў полумира".

Характэрныя выразы, якімі апісвае Пушкін стан Яўгена ў гэтую хвіліну: чало Да рашотцы хладный прылеглі,

Вочы затуманіліся туманам,

Па сэрцы полымя прабег,

Ўрачыстасць тоны, багацце Славянізмы ( "лоб", "хладный", "полымя") паказваюць, што "чорная сіла", якой ахоплены Яўген, прымушае ставіцца да яго інакш, чым раней. Гэта ўжо не "наш герой", які "жыве ў Каломне, дзесьці служыць"; гэта сапернік "грознага цара", пра які трэба гаварыць на той жа мове, як і пра Пятра.

І "кумір", які заставаўся стаяць нерухома над Абураныя Невою, "у непахіснай вышыні", не можа з тым жа пагардай паставіцца да пагрозаў "беднага вар'ята". Твар грознага цара ўзгараецца гневам; ён пакідае сваё гранітную падножжа і "з цяжкім тупатам" гоніцца за бедным Яўгенам. Медны Вершнік перасьледуе вар'ята, каб жахам сваёй пагоні, свайго "цяжка-звонкага скаканья" прымусіць яго змірыцца, забыць усё, што мільганула ў яго розуме ў той час, калі "праясніліся ў ім страшна думкі". І ва ўсю ноч, вар'ят бедны

Куды ступні ні звяртаў,

За ім паўсюль Вершнік Медны

З цяжкім тупатам скакаў.

Медны Вершнік дасягае сваёй мэты: Яўген падпарадкоўваецца. Другі мяцеж пераможаны, як і першы. Як пасля буянства Нявы "ў парадак ранейшы ўсё ўвайшло". Яўген зноў стала нікчэмная небудзь нязначнай, і вясною яго труп, як труп валацугі, рыбакі пахавалі на пустэльным востраве, "дзеля бога".

У першай маладосьці Пушкін прымыкаў да ліберальных палітычнаму руху сваёй эпохі. Ён быў у сяброўскіх адносінах з многімі дзекабрыстамі. "Абуральныя" (па тагачаснай тэрміналогіі) вершы былі адной з галоўных прычын яго спасылкі на поўдзень. У сутнасці, палітычныя ідэалы Пушкіна заўсёды былі умеренны. У самых смелых сваіх вершах ён паўтараў нязменна: Уладыкі, вам вянок і трон

Дае закон, а не прырода!

У такіх вершах, як "Вольнасць", "Кінжал", "Андрэй Шенье", Пушкін раздае самыя непахвальныя эпітэты "ганебным ударам", "злачыннай сякеры", "выпладнем бунту" (Марат), "Ареапагіт азвярэла" (рэвалюцыйны трыбунал 1794 г .). Але ўсё-ткі ў тую эпоху, пад уплывам агульнай закісання, ён яшчэ гатовы быў апяваць "апошняга Судзьдзю ганьбы і крыўды, карны кінжал" і верыць, што над "плошчай мяцежнай" можа ўзысці. дзень вялікі, непазбежны

Свабоды яркі дзень.

Аднак у сярэдзіне 20-х гадоў, яшчэ да падзеі 14 снежня, у палітычных поглядах Пушкіна здзейсніўся пэўны пераварот. Ён расчараваўся ў сваіх рэвалюцыйных ідэалы. На пытанне аб "свабодзе" ён пачаў глядзець не столькі з палітычнай, колькі з філасофскага пункта гледжання. Ён паступова прыйшоў да пераканання, што "свабода" не можа быць дасягнута гвалтоўным зменай палітычнага ладу, але будзе следствам духоўнага выхавання чалавецтва. / * Эвалюцыя палітычных поглядаў Пушкіна, схематычна прызначаная намі, больш падрабязна прасочана ў артыкуле Аляксандра Слонімскага - "Пушкін і снежаньскае рух" (т. II, стар. 503). (Заўв. В. Я. Брюсова.) * / Гэтыя погляды і пакладзены ў аснову "Меднага Вершніка". Пушкін абраў сваім героем самага магутнага з усіх самадзержцаў, якія калі-небудзь паўставалі на зямлі. Гэта - волат-цудатворац, напаўбог, валадар стыхіямі. Стыхійная рэвалюцыя не страшыць яго, ён яе пагарджае. Але калі паўстае на яго свабодны дух адзінкавага чалавека, "Дзяржавец полумира" прыходзіць у замяшанне. Ён пакідае сваю "агароджаную скалу" і усю ноч перасьледуе вар'ята, толькі б сваім цяжкім тупатам заглушыць у ім мяцеж душы.

"Медны Вершнік", сапраўды, адказ Пушкіна на папрокі Міцкевіча ў здрадзе "вальналюбную" ідэалам маладосьці. "Так, - як бы кажа Пушкін, - я не веру больш у барацьбу з дэспатызмам сіламі стыхійнага бунту; я бачу ўсю яго бясплоднасці. Але я не змяніў высокім ідэалам свабоды. Я па-ранейшаму ўпэўнены, што не вечны" кумір з меднаю кіраўніком ", як ні жудасны ён у навакольнай цемры, як ні узнесены ён" у непахіснай вышыні ". Свабода паўстане ў глыбінях чалавечага духу, і" агароджаная скала "павінна будзе апусьцець".

Узнікненне І СКЛАД аповесці

Анненков мяркуе, што "Медны Вершнік" складаў другую палову вялікі паэмы, задуманай Пушкіным раней 1833 года і ім не скончыўся. Урывак з першай паловы гэтай паэмы Анненков бачыць у "радавод майго героя". Аднак у нас няма падстаў прыняць такое меркаванне.

Ні ў паперах Пушкіна, ні ў яго лістах да 1833 году няма ніякіх указанняў на задуманую ім вялікую паэму, у якую "Медны Вершнік" ўваходзіў бы як частку. Досыць важкія довады дазваляюць думаць, што да працы над "Медны коннік" штурхнулі Пушкіна сатыры Міцкевіча, з якімі мог ён пазнаёміцца ​​не раней канца 1832 года. / * Глядзі. папярэдні артыкул. (Заўв. В. Я. Брюсова).* / Калі і існаваў у Пушкіна раней 1833 года задума паэмы, якая мела нешта агульнае з "Медны коннік", то толькі ў самых агульных рысах. Так, у адным з накідаў "Ўступлення" Пушкін кажа, што думка апісаць пецярбургскае паводка 1824 года з'явілася ў яго пад уражаннем першых апавяданняў аб ім. Пушкін нават намякае, што бачыў у гэтым як бы свой доўг, - абавязак паэта перад "сумнымі сэрцамі" сваіх сучаснікаў: Была жудасная пора!

Пра ёй пачну апавяданне.

Даўно, калі я ў першы раз

Пачуў сумнае адданасць,

Сэрца сумныя, для вас

Тады ж даў я абяцанне

Вершам паверыць свой аповяд.

Што тычыцца "радавод майго героя", то сведчанне рукапісаў не пакідае сумневу ў яе паходжанні. гэта - частка "Меднага Вершніка", выдзеленая з яго складу і апрацаваная як асобнае цэлае. У першапачатковых накідах "Радавод майго героя" была менавіта радаводу найпозняга "беднага Яўгена", але Пушкін хутка пераканаўся, што гэтыя страфы парушаюць складнасць аповесці, і выключыў іх. Пазней ён зрабіў з іх самастойны твор, якое дае радавод некаторага героя, ня героя той ці іншай аповесці, але "героя" наогул. Акрамя таго, "Медны Вершнік" - стварэнне настолькі закончаны, яго ідэя настолькі поўна выказана, што ніяк нельга лічыць "пецярбургскую аповесць" часткай нейкай больш шырокага цэлага.

Напісаны "Медны Вершнік" у Болдзін, дзе Пушкін пасля паездкі на Урал правёў каля паўтары месяцы, з 1 кастрычніка 1833 года ў сярэдзіну лістапада. Пад адным з першых накідаў аповесці ёсць памёту: "6 кастрычніка"; пад першым спісам ўсёй аповесці: "30 кастрычніка". Такім чынам, усе стварэнне аповесці заняло менш за месяц.

Можна, аднак, не без верагоднасці дапусціць, што думка напісаць "Меднага Вершніка" паўстала ў Пушкіна раней яго прыезду ў Болдзіна. Верагодна, і некаторыя накіды ўжо былі зробленыя ў Пецярбургу, - напрыклад тыя, якія напісаны не ў сшытках, а на асобных лістах (такі ўрывак "Над Пецярбургам азмрочаным."). У нас ёсць сведчанне, што па шляху на Урал Пушкін думаў аб паводцы 1824 года. З нагоды моцнага заходняга ветру, застигшего яго ў дарозе, ён пісаў жонцы (21 жніўня): "Што было з вамі, пецярбургскімі жыхарамі? Ці не было ў вас новага паводкі? што, калі і гэта я прагуляў? прыкра было б ".

З Болдзіна Пушкін амаль нікому, акрамя сваёй жонкі, не пісаў. З жонкай ж пра свае вершы ён казаў толькі як аб даходнай артыкуле і прытым абавязкова тонам жарты. Таму з болдзінскай лістоў Пушкіна мы нічога не даведаемся аб ходзе яго працы над "пецярбургскай аповесцю". II кастрычніка ён паведамляў: "Я пішу, я ў клопатах". 21 кастрычніка: "Я працую ляніва, праз пень калоду валю. Пачаў многае, але ні да чаго няма палявання; бог ведае, што са мной робіцца. Старая стала і розумам дрэнна". 30 кастрычніка: "Нядаўна распісаўся і ўжо напісаў прорву". 6 лістапада: "Я прывязу табе вершыкаў шмат, але не выдаюць гэтага, а то альманашники заядуць мяне". Самае загаловак "Меднага Вершніка" тут не названа, і агульны тон жарты не дазваляе паставіцца з даверам да прызнання Пушкіна, быццам бы ў час працы над аповесцю ў яго "ні да чаго не было ахвоты".

Звяртаючыся да рукапісаў, мы бачым, што аповесць каштавала Пушкіну велічэзнага працы. Кожны яе ўрывак, кожны яе верш, перш чым апрануцца ў сваю канчатковую форму, з'яўляўся ў некалькіх - часам да дзесяці - перайначаныя. З першапачатковых чарнавых накідаў, дзе яшчэ не хапае многіх злучных частак, Пушкіным, у асаблівай сшыткі, быў зроблены першы звод ўсёй аповесці. Гэты звод, пазначаны "30 кастрычніка", з'яўляецца другой рэдакцыяй аповесці, бо ў ім многае зменена, параўнальна з першымі накідамі. Гэты спіс пакрыты новымі папраўкамі. што даюць трэцюю рэдакцыю. Яна дайшла да нас таксама ва ўласнаручна пушкінскім спісе, зробленым для прадстаўлення аповесці ўладару. Нарэшце, ужо ў гэтым Бялова спісе (і прытым пасля забароны аповесці "высокай цэнзурай") Пушкіным таксама зроблены шэраг змяненняў, цэлыя ўрыўкі выкінутыя, многія выразы і цэлыя вершы замененыя іншымі і т. д. Такім чынам, цяпер друкуецца тэкст трэба лічыць чацвёртай рэдакцыяй аповесці.

Каб даць паняцце аб працы, выдаткаванай Пушкіным на "Меднага Вершніка", дастаткова сказаць, што пачатак першай частцы вядома нам у шасці, цалкам апрацаваных, рэдакцыях. Ужо адна з першых здаецца настолькі скончаным стварэннем, што амаль прымушае шкадаваць пра строгасці "патрабавальнага" мастака, апусцяць з яе шматлікія рысы: Над Пецярбургам азмрочаным

Восеньскі вецер хмары гнаў.

Нява, на працягу абурэнне,

Шумлівы, неслася. Пануры вал,

Як бы просьбіт неспакойны,

Плюхаў ў граніт агароджы стройнай

Шырокіх неўскіх берагоў.

Сярод тых, што бягуць аблокаў

Месяца зусім не відаць было.

Агні свецяцца ў дамах,

На вуліцы ўзвіваўся прах

І шчыры віхор выў паныла,

Клубе падол сірэн начных

І заглушаючы вартавых.

Фабула "Меднага Вершніка" належыць Пушкіну, але асобныя эпізоды і карціны аповесці створаны не без старонняга ўплыву.

Думка першых вершаў "Ўступлення" запазычаная з артыкула Бацюшкава "Прагулка ў Акадэмію мастацтваў" (1814). "Уяўленне маё, - піша Батюшков, - прадставіла мне Пятра, які ў першы раз аглядаць берага дзікай Нявы, цяпер гэтак выдатныя. Вялікая думка нарадзілася ў розуме вялікага чалавека. Тут будзе горад, .сказал ён, цуд свету. Сюды паклічу ўсе майстэрствы, усе мастацтва. Тут майстэрствы, мастацтва, грамадзянскія ўстанаўлення і законы перамогуць самую прыроду. Сказаў - і Пецярбург паўстаў з дзікага балоты ". Вершы "Ўступлення" паўтараюць некаторыя выразы гэтага месца амаль літаральна.

Перад пачаткам апісання Пецярбурга Пушкін сам робіць заўвагу: "Глядзі. Вершы кн. Вяземскага да графіні З - ой". У гэтым вершы кн. Вяземскага ( "Гутарка 7 красавіка 1832 года"), сапраўды, знаходзім некалькі строф, якія нагадваюць апісанне Пушкіна: Я Пецярбург люблю з яго красою стройнай,

З бліскучым поясам раскошных выспаў,

З празрыстай ноччу - дня саперніцай беззнойной,

І з свежай зелянінай младых яго садоў. і г.д.

Акрамя таго, на апісанні Пушкіна адбілася ўплыў двух сатыр Міцкевіча: "Przedmiescia stolicy" і "Petersburg". Праф. Траццяк / * Глядзі. папярэдні артыкул. Мы і тут карыстаемся выкладаннем г. С. Браілоўская. (Заўв. В. Я. Брюсова.) * / даказаў, што Пушкін амаль крок за крокам ідзе за карцінамі польскага паэта, адказваючы на ​​яго дакоры Апалогія паўночнай сталіцы. Так, напрыклад, Міцкевіч смяецца над тым. што пецярбургскія дома стаяць за жалезнымі кратамі; Пушкін пярэчыць: (Люблю) Тваіх агароджаў ўзор чыгунны.

Міцкевіч асуджае суровасць клімату Пецярбурга: Пушкін адказвае: Люблю зімы тваёй жорсткай

Нерухомы паветра і мароз.

Міцкевіч пагардліва адклікаецца аб паўночных жанчынах, белых, як снег, румяных, як ракі; Пушкін славіць - Дзявочыя ліпа ярчэй руж

Ёсць аналогія паміж малюнкам "куміра" у "Медны коннік" і апісаннем той жа статуі ў сатыры Міцкевіча "Pomnik Piotra Wieikiego".

Вобраз ажыўленай статуі мог быць Унушаючы Пушкіну расповедам М. Ю. Вьельгорского аб нейкім цудоўным сне. У 1812 годзе васпан, баючыся непрыяцельскага нашэсця, меркаваў павезці з Пецярбурга помнік Пятра, але яго спыніў кн. А. І. Галіцын, паведаміўшы, што нядаўна адзін маёр бачыў дзівосны сон: быццам Медны Вершнік скача па вуліцах Пецярбурга, пад'язджае да палаца і кажа ўладару: "Малады чалавек! Да чаго ты давёў маю Расію! Але пакуль я на месцы, майму гораду няма чаго баяцца ". Зрэшты, той жа вобраз мог быць падказаны і эпізодам са статуяй камандора ў "Дон Жуане".

Апісанне паводкі 1824 года складзена Пушкіным па сведчаннях відавочцаў, так як сам ён яго не бачыў. Ён быў тады ў спасылцы, у Міхайлаўскім. / * Атрымаўшы першыя звесткі пра бедства, Пушкін спачатку паставіўся да яго напаўжартам і ў лісце да брата дапусціў нават з нагоды паводкі вастрыню даволі сумнеўнай вартасці. Аднак, даведаўшыся бліжэй абставіны справы, зусім памяняў меркаваньні іх і, у іншым лісце да брата, пісаў: "Гэты патоп з розуму мне нейдзе: ён зусім не такі забаўны, як з першага погляду здаецца. Калі табе ўздумаецца дапамагчы якому-небудзь нещастному, дапамагай з онегинских грошай, але прашу без усялякага шуму ". (Заўв. В. Я. Брюсова.) * / Бялінскі пісаў: "Карціна паводкі напісана ў Пушкіна фарбамі, якія цаной жыцця гатовы б быў купіць паэт мінулага стагоддзя, звар'яцеў на думкі напісаць эпічную паэму Патоп. Тут не ведаеш, чаму больш дзівавацца, велічэзнай Ці грандыёзнасці апісання або яго амаль празаічнай прастаце, што разам узятае даходзіць да найвялікшай паэзіі ". Аднак сам Пушкін заявіў у прадмове, што "падрабязнасці паводкі запазычаныя з тагачасных часопісаў", і дадаў: "цікаўныя могуць справіцца з весткай, складзеным В. Н. Берхом".

Спраўляючыся з кнігай Берха ( "Падрабязнае гістарычнае вестку пра ўсіх паводках, што былі ў С.-Пецярбургу"), даводзіцца прызнаць, што апісанне Пушкіна, пры ўсёй яго яркасці, сапраўды "запазычана". Вось, напрыклад, што распавядае Берх: "Дождж і праніклівы халодны ветер с самай раніцы напаўнялі паветра сырасцю. На золку. натоўпу цікаўных накіраваліся на берагі Нявы, якая высока ўздымаюцца пеністымі хвалямі і са страшэнным шумам і пырскамі разбівала іх аб гранітныя берага. Неагляднае прастору вод здавалася кіпячай безданяў. белая пена слупам над воднымі гмахамі, якія, няспынна павялічваючыся, нарэшце, люта накіраваліся на бераг. Людзі ратаваліся, як маглі ". І далей:" Нява, сустрэўшы перашкода ў сваёй плыні, узрасла ў берагах сваіх, напоўніла каналы і праз падземныя трубы хлынула ў выглядзе фантанаў на вуліцы. У адно імгненне вада палілася праз краю набярэжных ".

Усе асноўныя рысы гэтага апісання паўтораны Пушкіным, часткай у канчатковай рэдакцыі аповесці, часткай у чарнавых накідах. . дождж маркотнай У акно стукаў, і вецер выў.

Па раніцы над яе брэг

Ціснуўся натоўпамі народ,

любуючыся пырскамі, гарамі

І пенай раз'юшаных вод.

Нява блукала, шалеў,

Прыўзнімае і кіпела,

Катлом клокоча і клубамі. Нява ўсю ноч Рваўся да мора, супраць буры

І спрачацца стала ёй не ў магчы!

І вось ад іх / * Не зусім зразумела, да чаго адносіцца слова "іх", як тут, так і ў адпаведным месцы канчатковай рэдакцыі:. Рваўся да мора супраць буры,

ня адолеўшы іх магутнай дуры. Верагодна, Пушкін меў на ўвазе "мора" і "буру", ці "вятры", пра якія сказана далей: Але сілай вятроў ад заліва Перегражденная Нява.

Дарэчы, ва ўсіх выданнях дагэтуль друкавалася "вятры" замест "вятроў" (як чытаецца ва ўсіх рукапісах).

Пайшла клокоча і клубамі.

І раптам, як тыгр азвярэў,

Праз жалезную агароджу

Хвалямі хлынула па граду. перад ёю Усе пабегла, усё вакол

Раптам апусцела. вады раптам

Втекли ў падземныя падвалы;

Да рашоткам хлынулі каналы. Перад Невою Народ бег. насустрач ёй

Каналы хлынулі; з труб

У першапачатковых варыянтах апісання прайграў Пушкін у вершах і які хадзіў па горадзе анекдот пра гр. В. В. Талстым, пазней расказаны кн. П. А. Вяземскі / * Глядзі. у Гісторыі тэксту. (Заўв. В. Я. Брюсова.) * /.

Ва ўсякім выпадку, Пушкін цалкам меў права сказаць у адным са сваіх заўваг, параўноўваючы сваё апісанне паводкі з апісаннем Міцкевіча (у якога намаляваны вечар перад паводкай): "наша апісанне дакладней".

Па колькасці вершаў "Медны Вершнік" - адна з найбольш кароткіх паэм Пушкіна. У ім у канчатковай рэдакцыі ўсяго 464 верша, тады як у "цыганы" - 537, у "Палтаве" - каля 1500 і нават у "Бахчысарайскім фантане" - каля 600. Між тым задума "Меднага Вершніка" надзвычай шырокі, ці ледзь нс шырэй , чым ва ўсіх іншых паэмах Пушкіна. На працягу менш чым 500 вершаў Пушкін здолеў змясціць і думы Пятра "на беразе варажскіх хваль", і карціну Пецярбурга ў пачатку XIX стагоддзя, і апісанне паводкі 1824 году, і гісторыю кахання і вар'яцтва беднага Яўгена, і свае роздумы над справай Пятра. Пушкін знайшоў магчымым нават дазволіць сабе, як раскоша, некалькі жартаў, напрыклад, згадка пра графе Хвастова.

Мову аповесці вельмі разнастайны. У тых частках, дзе малюецца жыццё і думы чыноўніка, ён просты, амаль прозаичен, ахвотна дапускае гутарковыя выразы ( "жыццё куды лёгкая", "прыпаручыў гаспадарка", "сам вялікі" і да т.п.). Наадварот, там, дзе гаворыцца пра лёсы Расіі, мова зусім мяняецца, аддае перавагу славянскія формы слоў, пазбягае выразаў паўсядзённых, як, напрыклад: Прайшло сто гадоў - і юны град.

Полнощных краін краса і дзіва.

Зь цемры лясоў, з твані блат

узьнёсься пышна, ганарліва.

Аднак ўсечаных прыметнікаў Пушкін відавочна пазбягае, і ва ўсёй аповесці іх усяго тры: "Вясновыя дні", "мінуўшчына час", "сонны вочы".

Своеасаблівую асаблівасць верша "Меднага Вершніка" складае багацце цэзуры. Ні ў адной са сваіх паэм, пісаных чарырохстопны ямбам, не дазваляў сабе Пушкін так часта, як у "Медны коннік", прыпынкі па сэнсе ўнутры верша. Па-відаць, у "Медны коннік" ён свядома імкнуўся да таго, каб лагічныя дзялення не супадалі з дзяленнямі метрычныя, стварыўшы гэтым ўражанне крайняй натуральнасці гаворкі. Асабліва шмат такіх прыкладаў у вершах, якія распавядаюць аб Яўгеніі, напрыклад: Сядзеў нерухомы, страшна бледны

Яўген. Ён баяўся бедны

Яўген за сваім дабром

НС прыходзіў. Ён хутка святла

Стаў чужы. Увесь дзень блукаў пешшу,

А спаў на прыстані. Раз ён спаў У Неўскай прыстані. дні лета

Хілілася да восені. дыхаў

Выдатна, што амаль усе новыя аддзелы аповесці (як бы яе асобныя главы) пачынаюцца з полустиха, Увогуле прыблізна ў траціны вершаў "Меднага Вершніка" у сярэдзіне верша варта кропка, і больш чым у палове ўнутры верша ёсць лагічная прыпынак гаворкі.

У ўжыванні рыфмаў ў "Медны коннік" Пушкін застаўся верны свайму правілу, выказанай ім у "Хатцы ў Каломне": Мне рыфмы патрэбныя, усё гатовы зберагчы я.

У "Медны коннік" мноства рыфмаў самых звычайных (ночы - вочы, конь - агонь і г.д.), яшчэ больш дзеяслоўных (сеў - глядзеў, злаваліся - насіліся, пазнаў - гуляў і г.д.), але ёсць і некалькі "рэдкіх" (сонца - чухонца, рэжа - скрыгат) і цэлы шэраг "багатых" (жывыя - вартавыя, пені - прыступкі, завываў - подмыва, кіраўніком - фатальны і т. д.). Як і ў іншых вершах, Пушкін па вымаўленню свабодна рыфмы прыметнікі на шы з прыслоўямі на в (бесклапотны - ахвотна).

Па гукавой выяўленчасці верш "Меднага Вершніка" ведае мала супернікаў. Здаецца, ні ў адным з сваіх стварэнняў ня карыстаўся Пушкін так часта, як у "пецярбургскай аповесці", усімі сродкамі алітэрацыя, гульні галоснымі і зычнымі і т. П. Прыкладам іх можа служыць чатырохрадкоўе: І бляск, і шум, і гоман баляў,

А ў гадзіну гулянкі халасты

шыспеў пенистых куфляў

І пунша пламень блакітны.

Але верху выяўленчасці дасягае верш "Меднага Вершніка" у сцэне пераследу беднага Яўгенія. Паўторам адных і тых жа рыфмаў, паўторам некалькі разоў пачатковай літары ў якія стаяць побач словах і упартым паўторам гукаў да, г і х - дае Пушкін жывое ўражанне "цяжка-звонкага скаканья", рэха якога гучыць па пустой плошчы, як грохотанье грому. І ён паб площади пвуснаўой

Бяжыць і чуе за собой

па потрясенной мастоўай.

І, азораны месяцам бледнай,

Працягнуўшы руку ў вышыні,

І ва ўсю ноч шаленец бедны

Куды ступні ні звяртаў,

За ім пандЮду Ндадник медны

Аднак у аповесці прыкметныя і сляды некаторай паспешлівасці ў апрацоўцы формы. Тры верша засталіся зусім без рыфмы, а менавіта: На горад кінулася. Прад ёю.

І не знайшоў ужо слядоў.

А спаў на прыстані. Харчаваўся.

У першапачатковых рэдакцыях першы і апошні з гэтых вершаў маюць сваю рыфму: Усёй цяжкай сілаю сваёю

Пайшла на прыступ. перад ёю

Народ уцёк і схаваўся раптам.

А спаў на прыстані. харчаваўся

З вокнаў кінутым кавалкам;

Ужо амаль не распранаўся,

І сукенка трухлявы на ім

Ірвалася і тлела.

Як вядома, ў 1826 годзе васпан выказаў жаданне асабіста быць цэнзарам Пушкіна. Ўсе свае новыя творы, да іх друкавання, Пушкін павінен быў прадстаўляць, праз Бенкендорфа, у гэтую "найвышэйшую цэнзуру".

6 снежня 1833, неўзабаве пасля вяртання з Болдзіна, Пушкін звярнуўся з лістом да Бенкендорфа, просячы дазволу прадставіць яго сіяцельства "верш", якое жадаў бы надрукаваць. Трэба меркаваць, што тое быў "Медны Вершнік". 12 снежня рукапіс "Меднага Вершніка" была ўжо вернута Пушкіну. "Найвышэйшая цэнзура" знайшла ў аповесці цэлы шэраг заганных месцаў.

Мы не ведаем, як паставіўся да забароны аповесці сам Пушкін. Апошнія гады свайго жыцця ён правёў у строгай духоўным адзіноце і, па-відаць, нікога не прысвячаў у сваю ўнутраную жыццё. У сваіх лістах ён зрабіўся вельмі стрыманы і ўжо не дазваляў сабе той займальнай балбатні пра ўсё, што яго цікавіць, якая складае галоўную хараство яго лістоў з Міхайлаўскага. Нават у запісах свайго дзённіка, які ён вёў апошнія гады жыцця, Пушкін быў вельмі асцярожны і не дапускаў ніводнага лішняга слова.

Ў гэтым дзённіку пад 14 снежня запісана: "11-га атрымана мною запрашэнне ад Бенкендорфа з'явіцца да яго на другі дзень раніцай. Я прыехаў. Мне вяртаюць медны Вершнік з заўвагамі ўладара. Слова кумір не прапушчана найвышэйшай цэнзуры; вершы: І перад Малодшы сталіцай

Пацьмянела старая Масква,

Як перад новаю царыцай

запэцкалі. На многіх месцах пастаўлены -? -. Усё гэта робіць мне вялікую розніцу. Я прымушаны быў перамяніць ўмова са Смирдиным ".

Нічога больш не даведаемся мы і з лістоў Пушкіна. У снежні 1833 г. ён пісаў Нашчокін: "Тут меўся я непрыемнасці грашовыя: я згаварыўся было са Смирдиным і прымушаны быў знішчыць дагавор, таму што Меднага Вершніка цэнзура не прапусціла. Гэта мне страту". Яму ж Пушкін паўтараў у іншым, пазнейшым лісце: "Медны Вершнік ня прапушчаны, - страты і непрыемнасці". Пагодзін, у адказ на яго пытанне, Пушкін паведаміў коратка: "Вы пытаецеся пра Медным вершніка, аб Пугачовай і пра Пятра. Першы не будзе надрукаваны".

З гэтых сухіх паведамленняў можна заключыць толькі тое, што Пушкін хацеў надрукаваць "пецярбургскую аповесць" (значыць, лічыў яе скончанай, апрацаванай) і што ён пазнаёміў з ёй сваіх сяброў.

Сам Пушкін верыў, што яго рукапісы разглядаюцца непасрэдна гасударам. Ён лічыў, што і рукапіс "Меднага Вершніка" вернута яму "з заўвагамі гасудара". Але ў цяперашні час досыць высветлена, што рукапісы Пушкіна разглядаліся ў канцылярыі Бенкендорфа і што гасудар толькі паўтараў, часам захоўваючы ўсе палемічныя выпады, крытычныя заўвагі гэтай канцылярыі. Ўнутраны сэнс "Меднага Вершніка", вядома, гэтай цэнзурай зразуметы не быў, але цэлы шэраг асобных выразаў здаўся ёй недапушчальным.

Да нас дайшла, па-відаць, тая самая рукапіс, якая была прадстаўлена на разгляд ўладару (Пушкін піша: "Мне вернуты Медны Вершнік. "). У гэтай рукапісы вершы пра" пацямнелыя Маскве ", пра якія Пушкін кажа ў дзённіку, закрэсліць алоўкам і збоку адзначаны знакам NB. Знак пытання пастаўлены супраць тых вершаў, дзе ўпершыню з'яўляецца Медны Вершнік. Над Абураныя Невою

Стаіць з працягнутай рукою

Кумір на бронзавым кані.

У другой частцы знак пытання пастаўлены супраць паўтарэння гэтых вершаў: Кумір з працягнутай рукою

Сядзеў на бронзавым кані.

Далей адзначаны і падкрэслены тры апошнія верша ў чатырохрадкоўе: Хто нерухома ўзвышаўся

У цемры меднаю кіраўніком,

Таго, чыёй воляй фатальны

Над морам Горад заснаваны.

Яшчэ далей адзначаны вершы: О, магутны валадар Лёсы,

Ці не так ты над самай безданню,

На вышыні, Уздой жалезнай,

Расію падняў на дыбкі?

Нарэшце, падкрэсленыя выразы "ганарлівы балван" і "будаўнік цудатворны" і акрэсленая ўсе вершы, пачынаючы са слоў вар'ята, звернутых да "куміру", да канца старонкі.

У іншай рукапісы, спісе, зробленым пісаравай рукой, захаваліся сляды паправак Пушкіна, пачатых, мабыць, з мэтай змякчыць названыя яму выразы. Слова "кумір" Пушкін замяніў словам "І пасажыр" і ў чатырохрадкоўе пра "пацямнелыя Маскве" аднавіў першапачатковы варыянт другога верша ( "Кіраўніком схілы Масква"). Аднак да канца Пушкін сваіх паправак не давёў і палічыў за лепшае адмовіцца ад друкавання аповесці. "Паэма Пушкіна аб паводцы цудоўная, але скрэмзаных (г.зн. скрэмзаных цэнзура), і таму не друкуецца", - пісаў кн. П. Вяземскі А. І. Тургенева.

Пры жыцці Пушкіна з "Меднага Вершніка" быў надрукаваны толькі ўрывак "Ўступлення» пад назвай "Пецярбург". Пасьля сьмерці Пушкіна аповесць была надрукаваная з папраўкамі Жукоўскага, па-свойму змякчыў усе спрэчныя месцы. Доўгі час Расія ведала адно са значных стварэнняў Пушкіна толькі ў скажоным выглядзе. Выпраўленне тэксту па сапраўдным рукапісах Пушкіна, пачатае Анненкова, працягвалася да апошняга часу. Сапраўднае чытанне вершаў пра "куміру" адноўлена толькі ў выданні П. Марозава 1904 годзе. Аднак некаторыя вершы толькі ў сапраўдным выданні ўпершыню з'яўляюцца ў тым выглядзе, як іх напісаў Пушкін.

Бібліятэка Міхаіла Грачова

Гісторыя палітычных і прававых вучэнняў:

электронная хрэстаматыя

Укладальнік: М.Н. Грачоў

Аб даходах

Крыніца: Хрэстаматыя па гісторыі Старажытнай Грэцыі / Пад рэд. Д. П. Каллистова. -

М .: Думка, 1964. С. 343-357.

Чырвоным шрыфтам у квадратных дужках пазначаецца канец тэксту на адпаведнай старонцы друкаванага арыгінала названага выдання

Я заўсёды прытрымліваюся той думкі, што, якія кіраўнікі, такія і дзяржавы. Паколькі, аднак, некаторыя з асоб, якія займаюць кіруючае становішча ў Афінах, выказваліся ў тым сэнсе, што яны ані не горш за іншых разумеюць, што такое справядлівасць, але што, маўляў, з прычыны беднасці народных масаў яны вымушаныя ўсё ж паступаць у нейкай ступені несправядліва ў адносінах да гарадоў 1 , то я вырашыў паглядзець, ці не могуць афінскія грамадзяне якім-небудзь чынам пракарміцца ​​за кошт уласнай краіны, што і было б усяго справядлівей. Бо я лічу, што калі б гэта аказалася магчымым, то яны адначасова змаглі б дапамагчы сваёй беднасці і перасталі б ўзбуджаць падазрэнне элінаў.

Я пачаў думаць над гэтым пытаннем, і мне адразу ж стала ясна, што краіна гэтая ад прыроды такая, што здольная прыносіць вельмі вялікія даходы. Каб даказаць праўдзівасць маіх слоў, я распавяду спачатку аб прыродных умовах Атыкі. Пра тое, што клімат тут самы мяккі, сведчаць ужо самі плады зямлі. Ва ўсякім выпадку тое, што ў многіх месцах не змагла б нават расці, тут прыносіць плён. Падобна зямлі і мора, адгароджваючы берага краіны, таксама ў вышэйшай ступені Благадатнага. І наогул усе даброты, якія толькі багі пасылаюць людзям у розныя часы года, усё гэта тут раней за ўсё з'яўляецца і пазней за ўсё канчаецца. Аднак гэтая краіна не толькі мае шмат творамі, квітнеючымі і спець на працягу года, яна мае таксама і вечныя даброты. Бо ад прыроды ў ёй маецца ў багацці камень 2 , з якога робяцца найпрыгажэйшыя храмы, найпрыгажэйшыя алтары, пышна статуі багоў. На яго вялікі попыт і з боку элінаў, і з боку варвараў. Ёсць тут і такая зямля, якая, калі засяваць, не прыносіць пладоў, а калі яе раскопваць, прокармливает значна большая колькасць людзей, чым калі б на ёй ўрадзіўся хлеб. Несумненна, яна змяшчае срэбра па Боскаму наканаваных. Па меншай меры ні ў адзін з тых [C. 344] шматлікіх гарадоў, якія размешчаны па суседстве (з Атыкай) і на сушы і на моры, не праходзіць нават маленькая жылка среброносной пароды. Можна падумаць таксама, што горад афінян зусім не без мэты размешчаны ля цэнтра Элады і нават ўсёй сусвету. Бо чым далей ад Афін, тым большаю холадам ці спякотай даводзіцца сутыкацца. І ўсе тыя, хто мае намер патрапіць з аднаго канца Элады ў другі, усе яны альбо праплываюць, альбо праходзяць міма Афін, як міма цэнтра круга. Больш за тое, хаця краіна афінян і не з усіх бакоў абмываецца, морам, тым не менш яна падобна востраву пры дапамозе разнастайных вятроў прывозіць усё, у чым мае патрэбу, і вывозіць усё, што пажадае; бо з абодвух бакоў яна акружаная морам. І па сушы яна таксама атрымлівае шмат тавараў дзякуючы гандлі; бо яна - на мацерыку. Нарэшце, большасці іншых гарадоў шмат клопатаў, дастаўляюць якія жывуць побач з імі варвары, а суседзямі афінян з'яўляюцца такія гарады, якія і самі больш за ўсё выдаленыя ад варвараў.

Прычынай усяго таго, пра што я толькі што сказаў, з'яўляецца, на мой погляд, сама краіна. Калі ж казаць пра тыя сродках, якія могуць быць выкарыстаны акрамя натуральных багаццяў, то тут на першы план выступае заступніцтва чужынцы. Гэты артыкул дзяржаўных даходаў з'яўляецца, на маю думку, адной з самых выгадных: бо чужынцы самі ўтрымліваюць сябе, і шмат карысці прыносяць дзяржавам, і пры тым не толькі не атрымліваюць ніякай платы, але, наадварот, самі ўносяць метекскую падаць 3 . Мне здаецца, што клопату пра чужынцы будзе праяўлена дастаткова, калі мы адменім тое, што не прыносіць ніякай карысці дзяржаве, а разам з тым наклікае на чужынцы нейкае ганьба; калі мы адменім таксама абавязак чужынцы нароўні з гараджанамі несці ваенную службу ў якасці гоплитов. Бо вялікая небяспека для саміх чужынцы, надоўга таксама яны адрываюцца ад заняткаў рамяством і сваёй гаспадаркай. Аднак і для горада будзе бясспрэчная карысць, калі грамадзяне будуць праходзіць ваенную службу разам з грамадзянамі, а не так, як зараз. Тады разам з імі выстройваюцца і лидийцы, і фрыгійцамі, і сірыйцы, і іншыя варвары, якіх так шмат сярод чужынцы. Акрамя той выгады, якая адбудзецца ад вызвалення чужынцы ад абавязку стаяць у страі разам з грамадзянамі, да большай славы горада будзе таксама і тое, калі апынецца, [C. 345] што афіняне ў бітвах больш належаць на саміх сябе, чым на іншаземцаў. Роўным чынам мне здаецца, што, падаючы чужынцы магчымасць удзельнічаць ва ўсім, у чым іх удзел было б карысна, і, у прыватнасці, прыцягваючы іх службе у коньніцы, мы змаглі б выклікаць ім вялікую добразычлівасць і разам з тым зрабілі б горад больш моцным і вялікім. Далей, у межах гарадскіх сцен ёсць шмат участкаў пустуючай зямлі. Калі дзяржава прадаставіць права забудоўваць і набываць ва ўласнасць гэтыя ўчасткі тым чужынцы, якія папросяць пра гэта і якія апынуцца людзьмі годнымі, то я думаю, што з прычыны гэтага шмат добрых людзей стала б імкнуцца пасяліцца ў Афінах. Нарэшце, калі б мы заснавалі пасаду папячыцеляў чужынцы, падобна таму як ёсць папячыцелі сірот 4 , і ўсталявалі б адпаведнае ўзнагароджанне для тых, у каго на апецы апынулася б найбольшая колькасць чужынцы, то і гэта зрабіла б чужынцы больш добразычлівымі і, само сабой зразумела, усе людзі, пазбаўленыя айчыны, сталі б імкнуцца пасяліцца на правах чужынцы ў Афінах, а гэта у сваю чаргу прывяло б да павелічэння дзяржаўных даходаў.

Цяпер я распавяду пра тое, якія перавагі і выгады ўяўляе горад афінян і для заняткі гандлем. Перш за ўсё, для караблёў ён мае самыя добрыя і самыя надзейныя гавані; у іх можна схавацца і спакойна перачакаць бурную надвор'е. Далей, купцам у большасці іншых гарадоў прыходзіцца вывозіць наўзамен сваіх тавараў якія-небудзь іншыя, бо гэтыя гарады карыстаюцца манетай, якая не мае хаджэння за іх межамі. У Афінах таксама купцам прадастаўляецца магчымасць наўзамен сваіх тавараў вывозіць вялізную колькасць іншых - такіх, якія толькі людзі пажадаюць. Але калі купцы не захочуць вывозіць наўзамен сваіх тавараў якія-небудзь іншыя, то тады, вывозячы адно толькі срэбра, яны ўсё роўна будуць вывозіць выдатны тавар, бо, дзе б яны ні прадалі яго, усюды атрымаюць больш, чым самі выдаткавалі на яго набыццё. Калі, з другога боку, загадзя вызначыць ўзнагароды для тых з уладаў эмпория 5 , якія найбольш справядліва і разам з тым найбольш [C. 346] хутка будуць разбіраць спрэчныя справы так, каб не затрымліваць жадаючага адплыць, то ў такім выпадку яшчэ больш людзей і з большай ахвотай стануць весці гандаль у Афінах. Карысна таксама ўзнагароджваць першымі месцамі 6 і запрашаць час ад часу на гасцінныя абеды 7 тых купцоў і суднаўладальнікаў, адносна якіх будзе прызнана, што яны аказваюць гораду карысць і караблямі, і таварамі. Бо калі іх будуць пачытаць такім чынам, то яны не толькі дзеля прыбытку, але і дзеля ушанаванняў паспяшаюцца ў Афіны, як да сваіх сяброў. І вядома, чым больш людзей будзе прыбываць у Афіны і сяліцца там, тым больш тавараў будуць увозіць, вывозіць, адпраўляць і прадаваць, тым больш даходаў будуць атрымліваць прыватныя асобы і тым больш падаткаў будзе выплачвацца дзяржаве.

Для такога роду павелічэння даходаў не патрабуецца ніякіх папярэдніх выдаткаў, неабходныя толькі гуманныя пастановы і адпаведнае апеку. Што ж тычыцца іншых магчымых даходаў, то я ведаю, што для гэтага патрэбен вядомы капітал. Аднак я не ў роспачы і не думаю, што грамадзяне не захочуць занесці грошы на такую ​​справу. Я памятаю, што дзяржава ўнесла шмат грошай, калі былі пасланыя войскі пад камандаваннем Лісістрата на дапамогу аркадянам 8 , памятаю таксама, што шмат грошай было ўнесена і на экспедыцыю Гегесилея 9 . Я ведаю, што дзяржава часта высылае Трыер, рыштунак якіх спалучана з вялікімі выдаткамі, прычым зусім невядома, ці будзе ад гэтага дзяржаве лепш ці горш, а ясна толькі адно, што грамадзяне ніколі не атрымаюць назад грошай, якія яны ўнеслі, і не будуць удзельнічаць у тым, дзеля чаго яны ўносілі гэтыя грошы. Наадварот, ні ад чаго яны не атрымаюць гэтак вялікай выгады, як ад грошай, якія яны выплацяць ў кошт неабходнага капіталу. Бо ў кожнага, чый ўнёсак будзе роўны дзесяці мін, прырост складзе амаль адну пятую, зусім як у пазыках пад заклад карабля і грузу, бо такі чалавек будзе атрымліваць па тры Обаль у дзень. А ў таго, чый ўнёсак будзе роўны пяці мін, прырост складзе больш за адну трэць. Ва ўсякім выпадку большасць афінян штогод будзе атрымліваць больш, чым яны ўнеслі. Бо той, хто выплаціць адну міну, будзе атрымліваць амаль дзве міны даходу, і гэта ў горадзе, [C. 347] які лічыцца самым надзейным і даўгавечным з усяго, што створана чалавекам. Я думаю, што многія чужаземцы таксама ўнеслі б грошы, калі б яны ведалі, што іх абвесьцяць "дабрадзеямі на вечныя часы". Тое ж зрабілі б і некаторыя гарады - з імкнення да такога роду ўшанаванні. Я ўпэўнены, што нават цары, тыраны і сатрапы, па меншай меры некаторыя з іх, таксама падзейнічалі б жаданне атрымаць сваю долю ў гэтай падзякі.

А калі складзецца неабходны капітал, мэтазгодна будзе пабудаваць для суднаўладальнікаў каля гаваняў новыя гасцініцы ў дадатак да ўжо існуючым. Карысна будзе таксама і для купцоў абсталяваць адпаведныя месцы для куплі і продажу, а для ўсіх наогул прыбываюць - пабудаваць дзяржаўныя гасцініцы. Калі ж і для рынкавых гандляроў будуць збудаваныя памяшкання і крамы ў Пирее і ў горадзе, то і ад гэтага дзяржава адначасова будзе мець і ўпрыгожванне, і шмат даходаў. Мне здаецца таксама, што было б добра паспрабаваць высветліць, ці нельга, падобна таму як дзяржава мае дзяржаўныя Трыер, набыць таксама і дзяржаўныя грузавыя суда і здаваць іх у арэнду па прадстаўленні паручыцеляў усім жадаючым сапраўды гэтак жа, як гэта робіцца і з іншым грамадскім здабыткам . Бо калі б і гэта апынулася магчымым, то і адсюль быў бы вялікі даход дзяржаве.

Я лічу, аднак, што калі будуць распрацоўвацца належным чынам сярэбраныя руднікі, то ад іх адных і без іншых даходаў будзе паступаць вялікая колькасць грошай. Я хачу растлумачыць іх магчымасці тым, хто гэтага не ведае, бо тады вы зможаце лепш вырашыць, як след іх выкарыстоўваць. Такім чынам, што сярэбраныя руднікі сталі распрацоўвацца вельмі даўно, ясна ўсім. Ва ўсякім выпадку ніхто нават не спрабуе сказаць, калі менавіта прыступілі да гэтага. Тым не менш, хоць сярэбраная руда ўжо даўно адкопваюць і выносіцца на паверхню, звярніце ўвагу, якую нязначную частку ў параўнанні з натуральнымі пагоркамі, якія змяшчаюць срэбра, складаюць кучы выкінутай вонкі пароды. Мала таго, среброносные месца, як відаць, не толькі не скарачаюцца, але, наадварот, з цягам часу ўсё больш і больш павялічваюцца ў памерах. Прынамсі, колькі людзей ні пабывала ў розны час на рудніках, ніхто не адчуваў недахопу ў працы; наадварот, заўсёды працы было больш, чым якія працуюць. І зараз ні адзін з тых, хто мае рабоў у рудніках, не скарачае іх колькасці, але, наадварот, увесь час [C. 348] набывае новых як мага больш. Бо калі раскопкамі і пошукамі займаюцца нешматлікія, тады, як не вядома, і багацця знаходзяць мала. А калі гэтым займаюцца шматлікія, тады сярэбраная парода выяўляецца ў значна большай колькасці. Таму-то, наколькі мне вядома, толькі ў гэтай галіны вытворчасці ніхто не зайздросціць тым, хто засноўвае новыя прадпрыемствы. Далей, уладальнікі зямельных участкаў заўсёды могуць сказаць, колькі запрэжак жывёлы і колькі работнікаў неабходна на дадзеным участку. А калі хто выкарыстоўвае рабочай сілы больш, чым патрабуецца, то яны лічаць гэта стратным. Наадварот, у срэбных рудніках, мяркуючы па тым, што кажуць, заўсёды не хапае работнікаў. Бо калі аказваецца занадта шмат меднікаў, то медныя вырабы становяцца таннымі, а меднікі разараюцца; сапраўды гэтак жа і з кавалямі. Далей, калі бывае занадта шмат хлеба і віна, то прадукты становяцца таннымі, а занятак земляробствам аказваецца невыгодным. Тады многія людзі перастаюць апрацоўваць зямлю і звяртаюцца да буйной або дробнай гандлі і да ліхвярства. Наадварот, чым больш бывае выяўлена срэбнай пароды і чым больш аказваецца срэбра, тым больш людзей адпраўляецца на гэтыя працы. На самай справе, калі хто-небудзь набудзе дастатковую колькасць начыння для свайго дома, ён больш ужо не купляе яе; але ніхто яшчэ не набыў столькі срэбра, каб больш у ім не мець патрэбу. Наадварот, калі ў каго яго становіцца занадта шмат, то залішняя закопваюць у зямлю і пры гэтым адчуваюць не меншае задавальненне, чым калі б карысталіся ім. І наогул, калі гарады знаходзяцца ў квітнеючым стане, усе людзі адчуваюць міжволі патрэба ў срэбры: мужчыны хочуць марнаваць грошы на прыгожае зброю і добрых коней, на дамы і раскошную абстаноўку; жанчыны ж імкнуцца да дарагіх прыбіральняў і залатым упрыгожванням. А калі гарады пакутуюць ад недарод або ад вайны, то людзі яшчэ больш маюць патрэбу ў грошах і на правіянт, так як зямля застаецца неапрацаваныя, і на наёмных салдат. Вядома, могуць сказаць, што і золата ані не менш каштоўна, чым срэбра; я з гэтым не спрачаюся. Аднак я ведаю, што і золата, калі яго з'яўляецца занадта шмат, таксама абясцэньваецца, а срэбра ад гэтага становіцца толькі даражэй. Усё гэта я выклаў для таго, каб мы смела маглі весці на працы ў сярэбраныя руднікі як мага большую колькасць людзей, каб смела маглі займацца распрацоўкай руднікоў, будучы ў поўнай упэўненасці, што ні сярэбраная жыла ніколі ня кончыцца, ні срэбра ніколі не абясцэніцца. Мне здаецца, аднак, што дзяржава ведала гэта і да мяне. Ва ўсякім выпадку яно дазваляе займацца распрацоўкай руднікоў нават [C. 349] любому жадаючаму з замежнікаў пры ўмове выплаты падаткаў нароўні з грамадзянамі.

А каб ясней выказаць свае думкі наконт пражытка для грамадзян, я раскажу зараз аб тым, як след распрацоўваць руднікі, каб яны прыносілі гораду як мага больш выгады. Я зусім не лічу, аднак, што на падставе таго, пра што я збіраюся казаць, мною варта захапляцца як чалавекам, які зрабіў якое-небудзь складанае адкрыццё. Бо тое, пра што я буду казаць, мы усё альбо і цяпер яшчэ можам бачыць, альбо ж ведаем па чутках, што так рабілася і ў мінулым. Не, здзіўляцца варта таго, што горад, ведаючы, як шмат прыватных асоб ўзбагачаецца за яго рахунак, не спрабуе ім пераймаць. Бо ўсе мы, хто цікавіўся гэтым пытаннем, ведаем, што калі-то Никий, сын Никерата, меў на срэбных рудніках 1000 чалавек, якіх ён аддаваў ўнаём фракійцаў Сосию на такіх умовах: Сосий павінен быў выплачваць яму за кожнага чалавека ў дзень па чыстым Обаль , а ён павінен быў прадастаўляць Сосию ўвесь час роўны лік рабоў. У Гиппоника 10 таксама было 600 рабоў, якіх ён здаваў сапраўды такім жа спосабам і якія прыносілі яму чыстую міну (даходу) у дзень; у Филемонида 11 было 300 рабоў, якія прыносілі яму адпаведна полмины у дзень; у іншых - столькі, колькі кожнаму дазвалялі яго магчымасці. Аднак да чаго казаць пра тое, што было даўно? Бо і цяпер у срэбных рудніках ёсць шмат рабоў, якіх здаюць такім жа спосабам. Такім чынам, пры ажыццяўленні маіх прапаноў новым аказалася б толькі тое, што па прыкладзе прыватных асоб, якія набылі рабоў і забяспечылі сабе такім чынам пастаянны даход, дзяржава таксама стала б набываць дзяржаўных рабоў да таго часу, пакуль іх не аказалася б па тры на кожнага афинянина . Ці магчыма ўсё тое, пра што мы гаворым, пра гэта кожны хай судзіць пасля таго, як разгледзіць паасобку кожнае з нашых прапаноў. Такім чынам, перш за ўсё, што тычыцца збору грошай на куплю рабоў, то цалкам відавочна, што дзяржаўная казна размяшчае ў гэтых адносінах вялікімі магчымасцямі, чым прыватныя асобы. Далей, Савету 12 , зразумела, лягчэй і зрабіць праз вяшчальніка аб'яву аб тым, каб кожны, хто ахвочы прыводзіў рабоў на продаж, і купіць тых рабоў, якія будуць прыведзены. А калі рабы будуць набытыя, то няўжо іх стануць менш браць внаймы ў дзяржавы, чым у прыватных асоб, пры аднолькавых умовах найму? Бо здаюцца ж у арэнду [C. 350] і ўчасткі свяшчэннай зямлі, і сьвятыні, і дома; і падаткі бяруцца на водкуп ў дзяржавы. А каб набытыя рабы заставаліся ў захаванасці, дзяржава можа патрабаваць прадстаўлення паручыцеляў ад асоб, якія бяруць внаймы рабоў, падобна таму як яно патрабуе гэтага ад тых, хто бярэ на водкуп падаткі. Да таго ж здзейсніць беззаконьне лягчэй менавіта адкупшчык падаткаў, чым асобе, які бярэ внаймы рабоў. Бо як выкрыць якога-небудзь чалавека ў вывазе дзяржаўнага срэбра, калі яно аднолькава з яго ўласным? Наадварот, калі затаўраваць рабоў дзяржаўным таўром і наперад ўсталяваць пакарання для тых, хто стане іх прадаваць і вывозіць, то як зможа тады хто-небудзь іх выкрасці? Такім чынам, у межах таго, што было сказана, аказваецца магчымым для дзяржавы і набываць рабоў, і ахоўваць іх. А калі хто разважае цяпер над тым, якім чынам пры наяўнасці вялікага ліку работнікаў апынецца таксама дастатковую колькасць тых, хто пажадае ўзяць іх внаймы, то хай ён не турбуецца. Бо трэба мець на ўвазе, што шмат хто з прадпрымальнікаў ахвотна будуць браць внаймы новых дзяржаўных рабоў: магчымасцяў для іх выкарыстання многа; да таго ж сярод тых, хто заняты ў рудніках, ёсць шмат такіх, якія састарэлі на працы. Шмат ёсць таксама і іншых, афінян і замежнікаў, якія і не пажадалі, і не змаглі б займацца фізічнай працай, але якія ахвотна сталі б здабываць сабе неабходныя сродкі да жыцця, працуючы ў якасці кіраўнікоў. Калі б для пачатку аказалася хоць бы 1200 рабоў, то, верагодна, ужо на тыя даходы, якія яны стануць прыносіць, іх колькасць на працягу пяці або шасці гадоў лёгка можна будзе давесці да 6000. Ад гэтай лічбы, калі кожны раб стане прыносіць у дзень па чыстым Обаль, агульны даход складзе 60 талентаў у год. Калі зараз з гэтай сумы адкладаць на куплю новых рабоў па 20 талентаў, то астатнія 40 дзяржава зможа ўжо выкарыстоўваць на іншыя свае патрэбы, якія толькі апынуцца. Калі ж лік рабоў будзе даведзена да 10000, агульны даход з іх складзе ўжо 100 талентаў. А што дзяржава атрымае даходу ў шмат разоў больш гэтай сумы, гэта могуць засведчыць, калі толькі яны яшчэ жывыя, усе тыя, хто памятае, колькі прыбытку прыносіў падатак з рабоў да падзей у Декелее 13 . Сведчыць пра гэта і тое, што, нягледзячы на ​​безліч людзей, якія працавалі ў срэбных рудніках ва ўсе часы, рудні і зараз застаюцца тымі ж, якімі яны былі пры жыцці нашых продкаў. Усё, што адбываецца цяпер, таксама [C. 351] пацвярджае, што ніколі лік рабоў у рудніках не зможа перавысіць таго колькасці, якога патрабуюць працы, бо рудакопаў ня выяўляюць ні канца шахты, ні заканчэння штрэках. І ўжо ва ўсякім выпадку пракладваць новыя шахты цяпер можна ані не горш, чым раней, бо ніхто не мог бы сказаць з пэўнасцю, дзе больш среброносной пароды: ва ўжо пракладзеных шахтах ці ў яшчэ не пачатых. Чаму ж тады, могуць мяне спытаць, многія прадпрымальнікі не займаюцца цяпер распрацоўкай новых радовішчаў гэтак жа, як раней? Чаму яны толькі нядаўна пачалі прыводзіць у парадак свае справы? Прычынай таму тое, што людзі, якія займаюцца распрацоўкай срэбных руднікоў, сталі цяпер бядней, чым раней, а для ўсякага, хто пачынае новую распрацоўку, вельмі вялікі рызыка. Бо той, хто знойдзе добрую распрацоўку, становіцца багатым, а той, хто не знойдзе, губляе ўсё, што выдаткаваў. Дык вось, на гэты рызыка не вельмі-то жадаюць ісці цяперашнія горнапрамыслоўцу. Мне здаецца, аднак, што і ў гэтай справе я мог бы даць савет адносна таго, як можна было б з найменшай рызыкай пачаць новыя распрацоўкі. Як вядома, у Афінах ёсць 10 філ. Калі дзяржава дасць кожнай з іх роўны лік рабоў, а яны, дзелячы адзін з адным усе поспехі і няўдачы, пачнуць новыя распрацоўкі, то пры такім ладзе дзеянняў, калі срэбра знойдзе адна Філа, гэта будзе выгадна і для ўсіх іншых, а калі яго знойдуць дзве, тры, чатыры ці пяць, гэта адпаведна зробіць працы яшчэ больш выгаднымі. А каб усе филы пацярпелі няўдачу, гэта неверагодна: нішто з ранейшага досведу не пацвярджае магчымасці такога зыходу. Вы бачыце, што сапраўды гэтак жа і прыватныя асобы, аб'ядноўваючыся ў кампаніі і дзелячы адзін з адным усе поспехі і няўдачы, менш падвяргаюцца небяспекі ў гэтым рызыкоўным прадпрыемстве. І вядома, вы не павінны баяцца таго, што пры такім спосабе распрацоўкі руднікоў дзяржава уцісьне прыватных асоб або, наадварот, прыватныя асобы сьціснуць дзяржава. Наадварот, падобна таму як саюзнікі, чым больш іх сыдзецца, тым мацней яны робяць адзін аднаго, так і тут, чым больш людзей будзе працаваць у срэбных рудніках, тым больш багацці будзе імі знойдзена і атрымана.

Вышэй мною было сказана, якім чынам варта зладзіць справы дзяржавы, каб забяспечыць усіх афінян харчаваннем на грамадскі кошт. Калі ж па чыім-небудзь разліках выходзіць, што на ўсё гэта спатрэбіцца велізарны капітал і што ніколі таму не будзе ўнесена ў агульны фонд дастатковай колькасці грошай, то я павінен сказаць, што падстаў для трывог і ў гэтым выпадку няма, бо дзеі зусім не ідуць так, што неабходна адразу ж выконваць увесь гэты план у поўным аб'ёме з-за боязі, што інакш не будзе ад яго ніякай карысці. Няма, колькі дамоў ні будзе пабудавана, колькі ні будзе [C. 352] збудавана караблёў або закуплена рабоў, усё гэта неадкладна стане прыносіць карысць. Да таго ж выкананне плана па частках, а не адразу ў поўным аб'ёме больш выгадна яшчэ і па наступнай прычыне. Бо калі мы не паступова, а адразу зоймемся усімі будаўнічымі работамі, то мы выканаем гэтыя працы і з вялікімі выдаткамі і наогул горш. Роўным чынам, імкнучыся займець адразу ж велізарная колькасць рабоў, мы вымушаны будзем купляць іх без разбору: дрэнных і па дарагой цане. Між тым, выконваючы усё ў адпаведнасці з нашымі магчымасцямі, мы заўсёды зможам ажыццявіць у жыццё тое, што будзе прызнана карысным. Наадварот, калі будзе здзейсненая якая-небудзь памылка, мы заўсёды зможам не дапусціць яе паўтарэння. Акрамя таго, калі адразу будзе выконвацца рашуча ўсё, то нам прыйдзецца адразу ж дастаць і ўсё неабходнае; калі ж мы станем выконваць толькі частка, а частка адкладзем на будучыню, то тады наяўны даход дапаможа забяспечыць усе, што трэба. Быць можа, на думку ўсіх, найбольш небяспечным з'яўляецца тое, што руднікі могуць быць перапоўненыя, калі дзяржава набудзе занадта шмат рабоў. Аднак і ад гэтага асцярогі мы зможам вызваліцца, калі станем штогод накіроўваць на працу ў руднікі толькі столькі людзей, колькі запатрабуе сама праца. Ва ўсякім выпадку я прытрымліваюся такога меркавання адносна выканання ўсяго гэтага плана: як зручней, так і лепш. Вядома, вы можаце сказаць, што з прычыны узносаў, выплачаных на цяперашнюю вайну 14 , ніякія новыя ўнёскі немагчымыя. Але вы ўсё ж такі зрабіце так: колькі грошай прыносілі падаткі да заключэння міру, на гэтыя грошы кіруйце дзяржавай і ў надыходзячым годзе. А колькі грошай стануць прыносіць падаткі з прычыны заключэння міру, з прычыны заступніцтва чужынцы і купцам, з прычыны збегу ў Афіны большай колькасці людзей і непазбежнага з прычыны гэтага павелічэння ўвозу і вывазу тавараў, нарэшце, з прычыны павелічэння партовых збораў і росту рынкавай гандлю, - усё гэта вы выкарыстоўвайце для таго, каб з'явілася як мага больш: новых даходаў. А калі хто баіцца, што ўсё гэта прадпрыемства можа апынуцца марным ў выпадку, калі выбухне вайна, дык няхай ён ўлічыць, што пры такіх абставінах вайна будзе ў шмат разоў страшней для тых, хто яе пачне, чым для нашага горада. На самай справе, што можа быць больш карысна для вядзення вайны, чым мноства людзей? Людзі, калі іх шмат, могуць укамплектаваць экіпажамі вялікі флот; яны могуць [C. 353] тады і на сушы апынуцца небяспечнымі для праціўніка, трэба толькі належным чынам паклапаціцца пра іх.

Я лічу таксама, што ў выпадку вайны цалкам магчыма не пакідаць срэбных руднікоў ворагу. На самай справе, у раёне руднікоў ёсць дзве крэпасці: адна - на поўдні, у Анафлисте, іншая - на поўначы, у Форике. Яны абароняць адзін ад аднаго на адлегласці каля 60 стадый. Калі ў прамежку паміж імі, на самай высокай вяршыні Бесы, збудаваць трэцяе ўмацаванне, то працы ў рудніках можна будзе засяродзіць ў аднаго з гэтых умацаванняў і, калі будзе заўважана якое-небудзь прасоўванне праціўніка, кожны лёгка зможа сысці ў бяспечнае месца. Калі ж непрыяцель сапраўды зьявіцца, то, зразумела, калі ён знойдзе па-за сценамі горада хлеб, віно ці быдла, ён усё гэта зможа забраць. Але калі ён завалодае срэбнымі рудніка, чым зможа ён там скарыстацца, калі не лічыць камянёў? Ды і як наогул змаглі б прарвацца ворагі да Руднік? Бо бліжэйшы па суседстве горад Могары абароніць ад іх больш чым на 500 стадый, а наступны самы блізкі горад - Фівы - больш чым на 600. Калі ворагі рушаць адкуль-небудзь з гэтых месцаў па кірунку да срэбных Руднік, то ім так ці інакш прыйдзецца праходзіць міма нашага горада, і, калі іх будзе няшмат, яны, зразумела, будуць знішчаныя афінскай вершнікамі і атрадамі памежнай аховы. Выступіць ж з вялікім войскам і тым самым агаліць ўласныя межы - гэта было б для іх занадта рызыкоўна. Бо ў такім выпадку горад афінян будзе бліжэй да іх гарадам, чым яны самі, калі хутка яны апынуцца ў раёне руднікоў. Да таго ж, калі б яны прыйшлі з вялікімі сіламі, як маглі б яны заставацца тут, не маючы харчамі? Запасацца харчаваннем праз дапамозе толькі часткі войскаў небяспечна як для тых, хто адпраўляецца за ім, так і для тых, хто застаецца для вядзення вайны. А калі адпраўляцца за правіянтам кожны раз усім войскам, то так хутчэй апынешся на становішчы абложваецца, чым асядаў.

Наогул не толькі паступлення з рабоў павялічылі б для грамадзян пражытак; з прычыны навалы ў раёне руднікоў вялікай колькасці людзей паўстала б шмат новых даходаў - ад тамтэйшага рынку, ад дамоў, размешчаных блізу руднікоў і якія належаць дзяржаве, ад плавільных печаў і ад усяго іншага. Моцна ўзрасла б насельніцтва і самога горада, калі б руднікі сталі распрацоўвацца прапанаваным спосабам. І ўжо вядома, у якія валодаюць зямельнымі ўчасткамі ў гэтым раёне яны былі б не ў меншай цане, чым у тых, хто валодае ўчасткамі ў раёне горада. Я ўпэўнены, што па здзяйсненні усяго таго, пра што я сказаў, грамадзяне не толькі [C. 354] будуць багацей грашыма, але і стануць больш паслухмянымі, больш дысцыплінаванымі і больш дбайнымі ў ваеннай справе. Бо тыя, каму загадаюць выконваць гімнастычныя практыкаванні, стануць з вялікім стараньнем займацца гэтым у гимнасиях, калі хутка яны будуць атрымліваць на сваё ўтрыманне больш, чым гимнасиархи на спаборніцтвах у бегу з паходнямі 15 . Роўным чынам тыя, каго прызначаць несці гарнізонную службу ў крэпасцях або залічаць у пельтасты і загадаюць абыходзіць дазорам краіну, - усе яны з большым запалам стануць выконваць свае абавязкі, калі хутка за выкананне кожнай з гэтых прац ім будуць выдавацца грошы на пражытак.

Цалкам відавочна, што, для таго каб усе даходы паступалі ў багацці, патрэбен свет. Але ў такім разе не варта Ці заснаваць пасаду мирохранителей? Бо абранне такіх службовых асобаў будзе спрыяць таму, што ўсе людзі з большай ахвотай і ў большым ліку стануць прыбываць у наш горад. Калі ж сёй-той лічыць, што, пастаянна праводзячы мірную палітыку, дзяржава стане менш моцным, менш слаўным і менш уплывовым ў Эладзе, то я павінен сказаць, што ён памыляецца. Бо нездарма ж кажуць, што самыя шчаслівыя дзяржавы тыя, якія даўжэй усіх жывуць у свеце; а з усіх дзяржаў Афіны валодаюць найбольшай здольнасцю развівацца ў мірны час. На самай справе, пачынаючы з суднаўладальнікаў і купцоў, хто толькі не пажадае скарыстацца перавагамі нашага горада, калі хутка ён будзе жыць у свеце! Людзі, багатыя хлебам ці віном; людзі, якія выклікаюць прыхільнасць вялікай колькасцю алею або жывёлы; людзі, здольныя атрымаць прыбытак з свайго розуму або са сваіх грошай, - майстры, сафісты і філосафы; паэты і тыя, хто вывучае іх тварэння; людзі, падпаленыя жаданнем ўбачыць або пачуць усе, што ёсць выдатнага ў справах боскіх або чалавечых; нарэшце, тыя, хто хоча хутка прадаць ці купіць вялікая колькасць тавараў, - дзе лягчэй яны даб'юцца усяго гэтага, як не ў Афінах? Па-відаць, супраць гэтага ніхто не стане пярэчыць. А калі хто-небудзь, жадаючы, каб дзяржава зноў набыў згубленую гегемонію, лічыць, што гэтага можна было б дамагчыся хутчэй вайной, чым светам, то хай ён звернецца перш да эпохі персідскіх войнаў і паглядзіць, якім чынам, гвалтам або добрымі дзеямі ў адносінах да элінаў, мы дамагліся тады кіраўніцтва над [C. 355] флотам і пасады общеэллинских Казначэеў 16 . Далей, калі наша дзяржава стала, па агульным меркаванні, занадта сурова абыходзіцца з элінамі і з прычыны гэтага пазбавіліся ўлады, то хіба і тады не апынуліся мы зноў са згоды астраўлянінаў кіраўнікамі флоту, калі хутка сталі устрымлівацца ад несправядлівых учынкаў? 17 Роўным чынам фиванцы, выпрабоўваючы дабрадзействы з боку афінян, таксама прызналі над сабой іх гегемонію. Нарэшце, лакедемоняне таксама няма за гвалту, а за дабрадзействы далі нам магчымасць вырашыць пытанне з гегемоніяй па ўласным меркаванні. А сёньня з прычыны панавальнай у Эладзе смуты дзяржаве нашаму, як мне здаецца, уяўляецца зручны выпадак без прац, небяспекі і выдаткаў зноў падпарадкаваць элінаў свайму ўплыву. На самай справе, можна зрабіць вось якога роду спробу: пачаць мірыць ваюючыя адзін з адным горада; а калі ў іх ёсць якія-небудзь тыя, што ваявалі групоўкі, можна пачаць мірыць і іх. З іншага боку, калі стане вядома, што вы клапоціцеся аб тым, каб свяцілішча ў Дэльфах было, як і раней, незалежным, калі стане вядома, што вы імкнецеся да гэтага не шляхам вайны, а шляхам перамоваў з элінскай дзяржавамі, то, я думаю , не будзе нічога дзіўнага, калі вы знойдзеце ва ўсіх элінаў спачуванне і падтрымку, змацаваную агульнай клятвай і саюзам супраць тых, хто паспрабуе зараз, пасля сыходу фокидян, захапіць храм 18 . Нарэшце, калі стане вядома, што вы ўвогуле клапоціцеся аб тым, каб на ўсёй зямлі і на моры быў мір, то, я ўпэўнены, усё тады будуць жадаць дабрабыту пасля свайго роднага горада больш за ўсё Афінам. А калі хто-небудзь думае, што прынамсі ў справах узбагачэння вайна больш выгадная для дзяржавы, чым свет, то я ўпэўнены, што лепш за ўсё гэтае пытанне можна было б вырашыць наступным чынам: трэба зноў звярнуцца да аналізу падзей мінулага і паглядзець, як звычайна заканчваліся яны для дзяржавы. Ўсялякі знойдзе тады, што і ў даўніну ў мірны час шмат грошай паступала ў казну дзяржавы, а падчас вайны ўсе яны цалкам расходваліся. З іншага боку, кожны, хто стане назіраць, лёгка заўважыць, што і цяпер з-за вайны шмат даходаў вычарпалася, а тыя, што паступілі, цалкам былі выдаткаваныя на розныя патрэбы ваеннага часу. Наадварот, пасля [C. 356] таго, як на моры наступіў мір, і даходы павялічыліся, грамадзяне атрымалі магчымасць выкарыстоўваць іх па сваім меркаванні. Вядома, мяне могуць спытаць пры гэтым: "Ну а калі хто-небудзь стане чыніць крыўду нашаму гораду, ты скажаш, што і ў адносінах да яго таксама варта выконваць свет?" Не, я гэтага не скажу. Наадварот, я сцвярджаю, што мы хутчэй зможам адпомсціць нашым крыўдзіцелям, калі самі наперад нікога не будзем крыўдзіць: бо тады нашы праціўнікі ні ў кім не змогуць знайсці сабе саюзніка.

Аднак, калі толькі нішто з сказанага не з'яўляецца ні немагчымым, ні цяжкім, а пры здзяйсненні усяго гэтага мы станем больш ветлівымі элінаў, будзем бяспечней жыць, набудзем большую славу; калі народ атрымае ў багацці неабходнае пражытак, а багатыя вызваляцца ад нясення расходаў на вайну; калі, размяшчаючы лішкам сродкаў, мы будзем яшчэ пышней, чым цяпер, спраўляць святы, адрамантуем храмы, адновім гарадскія сцены і верфі; калі мы вернем бацькоўскія правы і прывілеі жрацам, Савету, уладам і коннікам, дык хіба не варта як мага хутчэй прыняцца за ўсё гэта, з тым каб яшчэ пры нашым жыцці мы змаглі ўбачыць дзяржаву дабрабыту і шчаслівым? Калі вам заўгодна будзе заняцца ажыццяўленнем маіх прапаноў, то я параіў бы адправіць амбасады ў Додону і ў Дэльфы і спытацца ў багоў, карысна ці будзе для нашай дзяржавы як у сапраўдны момант, так і на будучыню правесці падобныя пераўтварэнні. Калі б яны ўхвалілі гэты план, варта было б спытаць яшчэ раз, якіх менавіта багоў нам неабходна размясціць у сваю карысць, каб здзейсніць усё задуманае як мага лепш. Якіх багоў аракулы пакажуць, тых і варта ўшанаваць ахвярапрынашэннямі і ўжо потым брацца за справу. Бо калі ўсё будзе здзяйсняцца пры падтрымцы багоў, то дзейнасць наша, натуральна, увесь час будзе ісці на карысць дзяржаве.

Пераклад Э. Д. Фралова

1 Гаворка ідзе, па-відаць, пра гарады, якія ўваходзілі ў Другой Афінскі марскі саюз.

2 Маецца на ўвазе мармур, якім асабліва былі багатыя горныя адгор'і Пентеликона і Гиметта.

3 Афінскае дзяржава брала з чужынцы спецыяльную падаць: 12 драхмаў у год з мужчыны і 6 драхмаў з адзінокай жанчыны.

4 Клопату пра сірот (гаворка ідзе, зразумела, толькі пра дзяцей грамадзян) былі ўскладзеныя ў Афінах на першага архонт. Згаданыя тут службовыя асобы, відавочна, дзейнічалі пад яго пачаткам.

5 Маецца на ўвазе перш за ўсё Пірэй - галоўная гавань Афін.

6 Прадастаўленне першых месцаў пры наведванні тэатральных паказаў, гульняў і свят лічылася ў грэкаў асабліва ганаровай узнагародай.

7 Пачастункі на дзяржаўны кошт і, у прыватнасці, гасцінныя перамогі для замежнікаў таксама лічыліся вельмі ганаровай узнагародай.

8 Па-відаць, у 364 г. да н. э. Аркадяне вялі тады вайну супраць элейцев і спартанцаў.

9 Гегесилей быў пасланы на дапамогу антибеотийской кааліцыі ў Пелапанесе і ўдзельнічаў у бітве пры Мантинее (362 г. да н. Э.).

10 Па-відаць, гаворка ідзе пра Гиппонике, бацьку даволі вядомага Каллен - аднаго з галоўных персанажаў Ксенофонтова "гасьціны".

12 Маецца на ўвазе афінскі Савет пяцісот.

13 Захоп спартанцамі Декелей ў апошні перыяд Пелопоннесской вайны (413 г. да н. Э.) Прывёў да поўнай дэзарганізацыі афінскай эканомікі: у прыватнасці, да непрыяцеля перабегла больш за 20 тыс. Рабоў.

14 Па-відаць, гаворка ідзе пра так званую саюзніцкіх вайне, якая скончылася распадам Другога Афінскага марскога саюза (357-355 гг. Да н. Э.)

15 Бег з паходнямі - асаблівы від спаборніцтва, які праводзіўся ў гонар багоў Гефеста, Афіны, Праметэя, а пасля таксама Пана і Артэміды.

16 Загадванне казной у Першым Афінскай марскім саюзе з самага пачатку належала афінянам, якім было дадзена права прызначаць 10 общеэллинских Казначэеў.

17 Маецца на ўвазе стварэнне Другога Афінскага марскога саюза (378/377 г. да н. Э.).

18 У гэтай фразе змяшчаецца, па-відаць, намёк на пачатак так званай Святой вайны, падставай да якой паслужыў захоп фокидянами казны дэльфійскага храма Апалона (355 г. да н. Э.).