Людям, прежде униженным, Мы даровали в наследство Землю, благословенную Нами, От востока ее и до запада. Так свершаюсь благовещее слово, Данное Господом сынам Израилевым В награду за их многотерпение.(7:137)
Ни одному из взрослых израильтян, обреченных Богом на сорокалетнее странствование, не суждено было ступить в Святую землю — все они погибли в пустыне. Исключение было сделано только для двоих — Йуши (Иисуса Навина) и Калиба (Халева), проявивших твердую веру в покровительство Господнее. Став после смерти Мусы во главе народа израильского и обретши дар пророчества, Иуша удостоился великой чести вести сородичей в Палестину106.
Шествие Йуши по Святой земле было ознаменовано многими чудесами, ниспосланными ему Господом. Первое чудо свершилось при переходе через Иордан. Поскольку из-за половодья переправиться через реку было невозможно, Йуша обратился к Богу с молитвой о помощи. После этого он, по внушению Божиему, объявил народу, что путь через реку откроется, как только в нее вступят священнослужители. И действительно, когда священнослужители, с Ковчегом Завета на плечах, вошли в реку, нижний слой воды опустился, а верхний вздыбился, и израильтяне взошли на противоположный берег, не замочив ног своих. Затем Иордан вернулся в прежнее состояние.
Чудесным образом был взят и первый город, стоявший на пути израильтян, — Иерихон. Город считался неприступным благодаря окружавшей его мошной крепостной стене. Йуша с воинством долго осаждал город, а потом решил брать его приступом. Возвещающий атаку пронзительный вой священных труб, слившись с победным кличем наступавших воинов, сотряс стены Иерихона, и те пали под силой их звука.
После взятия Иерихона Йуша собрал добычу, чтобы по обычаю предать ее нисшедшему с неба огню. Огонь этот, однако, не взял добычу. Йуша заподозрил, что кто-то из его воинов присвоил часть трофеев. Пророк призвал к себе старейшин племен и, поведав им о святотатстве, потребовал, чтобы все они присягнули ему, вложив свою руку в его руку. И когда рука одного из них накрепко пристала к руке Йуши, пророк сказал: «Этот грешник из твоего племени, пусть все племя присягнет мне». И когда это племя стало присягать Йуше, руки двух или трех мужчин прилипли к его руке. Так воры были разоблачены. Они вернули похищенный золотой слиток в виде бычьей головы, присоединив его к остальным дарам Всевышнему. И небесный огонь принял жертву107.
Другое чудо Бог ниспослал избраннику Своему при сражении с объединенной ратью пяти ханаанских царей. Израильтяне были уже близки к победе, но день клонился к вечеру, и только опускавшаяся на поле брани ночная тьма могла спасти ханаанеян от полного разфома — ведь наступала суббота, заповедный день для израильтян. Тогда пророк воззвал к Всевышнему, чтобы Он задержал заход солнца. И, по велению Божиему, солнце остановило свое движение^ по небосводу, и луна тоже повременила с восходом, пока Йуша не разфомил все вражеские полчища. «Ни для кого, кроме Йуши, не останавливалось солнце», — скажет впоследствии пророк Мухаммад108.
Победоносные походы Йуши не нашли отражения в Коране. Айаты же 2:58—59 (ср. 7:161 — 162), как полагают толкователи, повествуют о Божием наказании, павшем на тех израиль-
тян, которые нарушили заповеди пророка при вступлении в Иерусалим или Иерихон.
Мы сказали им:
— Войдите в город этот
И насыщайтесь благами его вволю,
Преступите с поклоном врата
И скажите: «Прости!»
Мы отпустим грехи ваши
И умножим нафаду добротворцам.
Но, входя через врата,
Неправедные поступили иначе,
И тогда Мы ниспослали на грешников
С неба кару за их нечестие.(2:58-59)
На ослушавшихся была обрушена кара в виде чумы, огня или фада. В течение часа погибло двадцать четыре (или семьдесят) тысяч человек.
Завоевав Землю Обетованную, Йуша разделил ее между двенадцатью коленами Израилевыми. Сам пророк правил народом израильским двадцать семь лет и умер на сто двадцать седьмом году жизни. После себя во главе израильтян Йуша оставил одного из своих соратников — Калиба109.
Хидр
В Коране Хидр не упоминается по имени. 18-я сура повествует о нем как о «рабе Божием», к которому Муса (Моисей) отправился почерпнуть мудрости1.
НАСТАВНИК МУСЫ
Как-то раз, уже после гибели Фараона и обретения Торы (Пятикнижия), Муса собрал вокруг себя израильтян и принялся их увещевать. У слушавших его горячую проповедь слезы наворачивались на глаза. И один из них обратился к Мусе с вопросом:
— О собеседник Божий! Есть ли на земле человек, знающий обо всем более, чем ты?
— Нет, — гордо ответил Муса. Тогда Бог внушил Мусе:
— На месте слияния Двух морей живет преданный Мне раб, которому Я даровал самое совершенное знание2.
— Боже, — воскликнул Муса, — как же мне отыскать его?
— Возьми с собой, — изрек Господь, — одного из близких тебе людей, а также одну живую рыбину и отправляйся к указанному месту. Там, где потеряешь рыбину, и встретишь этого мудреца3.
Муса спросил ученика и служителя своего, Йушу, не желает ли тот сопровождать его к мудрому праведнику. Получив утвердительный ответ, он приказал Йуше собрать в дорогу припасы и захватить одну живую рыбину. После того как все необходимые приготовления были сделаны, Муса и Йуша тронулись в путь.
И Муса сказал служителю своему: — Я буду идти, пока не дойду До места слияния Двух морей,
Если даже мне придется Долго и долго идти.(18:60)
Спустя некоторое время Муса и его спутник присели передохнуть у большого утеса. Когда притомленные усталостью путники задремали, рыба вдруг выпрыгнула из корзины и нырнула в море. Проснувшись, Муса заторопил Йушу в путь, а тот. хотя и обнаружил исчезновение рыбы, в спешке упустил сообщить о случившемся своему наставнику4.
Прибыв к Месту слияния. Они забыли про рыбу свою, А та свободно уплыла в море. И они двинулись дальше.(18:61-62)
Так брели Муса и Йуша остаток того дня и на следующий, пока не настало время обеда. И Муса предложил Йуше:
— Давай пообедаем,
Уж очень притомились мы дорогой.
— Поверишь ли ты, — произнес служитель, — Что, когда мы остановились у утеса,
Рыба чудесным образом уплыла в море, А я совсем забыл поведать тебе об этом: Воистину, только Сатана мог подстроить, Чтобы я про это не вспомнил.
— Но ведь это и есть то, что надобно! — Воскликнул Муса.
И, возвратившись по следам своим, У утеса повстречали они Одного из рабов Наших, Кому даровали Мы милость Нашу И научили сокровенному знанию 5.(18:61-65)
Муса приветствовал встречного, а это и был пророк Хидр, словами:
— Мир тебе!
— И тебе мир, Муса, пророк израильтян, — был ответ.
— Кто дал тебе знать обо мне? — удивился Муса.
— Тот, — отвечал ему Хидр, — кто указал тебе, где меня искать.
И Муса обратился к. нему:
— Могу ли я следовать за тобою, Чтобы ты передал мне часть Мудрости, дарованной тебе?
— Ты не в состоянии будешь Выдержать пребывание в обществе моем; Ведь тебе дано одно знание,
Знание же мое — совсем другое,
А как сможешь ты сохранить терпение,
Встречаясь с вещами, непонятными тебе?
— Я буду, если то угодно Богу, Терпеливым в таких обстоятельствах И во всем послушным тебе.
— Если хочешь последовать за мной. Не спрашивай меня ни о чем,
Что может тебе показаться странным;
Жди, пока я сам
Не заговорю с тобою об этом.
И, так условясь,
Оба они отправившись в путь6.(18:66-71)
Хидр и Муса шли по берегу моря, когда с ними поравнялась ладья. Они попросили кормщика посадить их в нее, и тот, признав Хидра, охотно согласился, не взяв при этом никакой платы. Когда же судно снова стало причаливать к берегу, Хидр топором выдернул из борта одну доску и кинул ее в море7.
Оказавшись на судне, Хидр проделал в нем дыру, И Муса воскликнул:
— Неужели ты продырявил корабль, Чтобы потопить людей?
Поистине, ты совершил дурной поступок.
— Разве не говорил я тебе,
Что не сможешь себя сдержать, Пребывая в обществе моем ?
— Прости, что забыл,
И не подвергай меня тяжкому испытанию.(18:71-73)
Тут они увидели пташку, которая вспорхнула на борт, зачерпнув клювом воды.'
— Видишь, — обратился Хидр к Мусе, — мое знание, по сравнению со знанием Божиим, не более той капли воды, что досталась этой птичке от толши морской!
Сойдя на берег, Хидр и Муса двинулись вперед.
Они продолжали путь свой, Пока им не повстречался мальчик, Игравший со сверстниками. И Хидр убил его.
— Как! — воскликнул Муса. — Ты погубил невинную душу? Воистину, это гнусное дело!
— Разве не говорил я тебе,
Что не сможешь себя сдержать, Пребывая в обществе моем ?
— Если я и впредь буду Докучать тебе своими вопросами, Ты можешь удалить меня;
А пока прими извинения мои.
И они вновь пустились в путь, Пока не пришли в некий город, У жителей которого попросили еды, Но те отказали им в гостеприимстве. В том городе они набрели на стену, Что вот-вот готова была рухнуть. Когда Хидр поправил ее, Муса обратился к нему:
— Ты мог бы, если бы захотел, Потребовать еду в награду
У таких скупых людей.
— С меня хватит, — сказал Хидр, — Пора расстаться с тобою;
Но прежде я объясню тебе то,
Что ты в своем нетерпении
Не удосужился понять ранее:
Корабль принадлежал бедным людям,
Которые трудились на нем в море8.
Я хотел повредить его снаружи,
Так как хозяев ждала встреча с царем,
Захватывающим все пригодные суда.
А мальчик тот был от правоверных родителей,
И мы боялись, как бы он
Не заразил их своим нечестием и неверием;
И мы желали, чтоб взамен
Господь даровал им сына
Непорочного и милосердного9.
Что касается стены,
То ею владели два отрока,
Сироты, жители того города;
А под нею был зарыт клад,
Принадлежавший им по наследству
От отца их, мужа праведного,
Благодаря коему Богу было угодно
Уберечь их и их сокровища.
И, по милости Своей, Господь пожелает.
Чтобы они достигли совершеннолетия
И извлеки клад свой10.
Но все это я делал
Не по собственному усмотрению,
А по промыслу Божиему.
Таково объяснение тех вещей,
Что ты не в силах был выносить.(18:74-82)
На прощанье Хидр дал Мусе еще много наставлений, и они расстались.
ВЕЧНО ЖИВОЙ
Пророк Хидр — один из четырех угодных Богу людей, кому была дарована вечная жизнь11. По Ибн-Аббасу, Хидр приходился сыном Адаму. Всевышний отдалил ему смерть до конца света — до прихода лжепророка Даджжала (мусульманского Антихриста), которого ему суждено было разоблачить.
Предание же от Ибн-Исхака гласит: лежа на смертном одре, Адам предсказал Великий Потоп и завещал перенести его тело на Ковчег, а затем перезахоронить в определенном месте. Но потомки Адама не до конца исполнили волю Прародителя. Тело его долгое время после высадки Нуха с семейством на сушу оставалось непогребенным. Сыновья Нуха отказались перезахоронить останки Адама в указанном месте даже после того, как отец сообщил им об обещанном за это Прародителем долголетии, ибо место это находилось так далеко, что все боялись туда идти. И тело Адама продолжало оставаться незахороненным до тех пор, пока не явился Хидр, который и исполнил завещание Прародителя, обретя тем самым обещанную долгую жизнь.
Иные хронисты рассказывают, как однажды Хидр нашел родник и, не подозревая, что вода в нем животворящая, отпил
из него. Это случилось во время его путешествия по земле, когда он, царский сын, покинул дворец, став бедным странником, или, по другим преданиям, — во время похода Зу-л-Карнайна на Восток в поисках живой воды, которая, однако, досталась не ему, а его визирю — Хидру12.
Отныне и до конца света бессмертный Хидр покровительствует странствующим по суше и по воде. Впоследствии к нему присоединится другой бессмертный — пророк Илйас (библ. Илия), который станет оберегать людей на суше. Каждый год Хидр и Илйас проводят вместе пост Рамадана в Иерусалиме, совершают паломничество (хаджж) в Мекку, где из священного источника Зам-зам пьют воду, которой они насыщаются на целый год вперед13.
По словам Ибн-Аббаса, Хидр и Илйас, встречаясь в Мекке во время хаджжа, обстригают волосы на голове друг у друга, а при расставании произносят молитву: «Именем Божиим, волей Божи-ей, благое дарует только Бог, худое отводит только Бог; волей Бо-жией, добро исходит только от Бога; волей Божией, нет силы и моши, кроме как от Бога!» Произнесением этой молитвы троекратно, каждый день утром и вечером, как считают некоторые авторы, люди могут уберечь себя от потопления, пожара и воровства, а также «от шайтана и султана, от змеи и скорпиона».
Рассказывают, что Хидр несколько раз являлся пророку Мухаммаду и даже присутствовал на его похоронах. Жития многих суфийских наставников содержат свидетельства о посещении их великим святым.
Хидр обычно отождествляется с «праведником», о котором повествуется в следующем предании от пророка Мухаммада, посвященном приходу Даджжала (Антихриста) перед концом света. Когда нечестивый Даджжал будет осаждать священную Мекку, к нему навстречу выйдет один праведник, наилучший из людей, и обратится со словами:
— Воистину, ты и есть лжепророк Даджжал, о приходе которого передал нам посланник Божий, Мухаммад.
— О люди, будете ли вы сомневаться в моем посланниче-стве, — объявит окружающим Даджжал, — если я умерщвлю этого человека, а затем воскрешу его?
— Нет, — ответят те.
Тогда Даджжал умертвит праведника, а затем вновь оживит его. Воскресший, однако, воскликнет:
— Никогда еще не был я так твердо уверен в твоей лживой сути, как теперь!
И Даджжал пожелает умертвить его снова. Но на сей раз Бог не даст ему власти над праведником. Так благодаря этому праведнику лжепророк будет разоблачен14.
ИЛЙАС И АЛЙАСА
Священное Писание упоминает Илйаса (библ. Илия) и его ученика Алйасу (библ. Елисей) среди праведных, наилучших и избранных людей Божиих (6:85—86; 38:48). В 37-й суре повествуется об Илйасе как посланнике Божием, призванном обличать ложные верования израильтян, которые к тому времени погрязли в язычестве.
РАЗВЕНЧАНИЕ КУЛЬТА БААЛА
Пророк Илйас был послан к израильтянам, когда они, забыв истинного Бога, стали почитать языческое божество — Баала, культ которого утвердился при царе Ахабе (библ. Ахав). В честь Баала соорудили громадную статую из чистого золота то ли царя-воина, то ли девы, то ли некоего четырехликого существа. Ему стал служить сонм жрецов, и именем его проповедовали сотни пророков1.
Воистину, Илйас был
Из числа посланников Наших.
Он обратился к народу своему:
«Неужели вы не боитесь Бога ?
Станете ли вы и впредь взывать к Баалу,
Отворачиваясь от лучшего из творцов,
От Бога, Господа вашего
И Господа отцов ваших древних?»
Но израильтяне отвергли Илйаса,
И за это в Судный день
Они все предстанут пред Нами
И будут сурово наказаны,
Кроме искренних рабов Божиих, Уверовавших в посланничество пророка.(37:123-128)
В течение многих лет Илйас призывал израильтян отказаться от поклонения Баалу. Считая пророка самозванцем и лжецом, народ отвернулся от него. Тогда Илйас стал угрожать вероотступникам наказанием Божиим, но и на этот раз израильтяне не поверили ему, изгнав, наконец, из своей среды. Пророк удалился на гору и поселился в пещере, куда, по некоторым преданиям, ангелы (или вороны) приносили ему пищу.
Разгневавшись, Бог в наказание израильтянам послал трехлетнюю засуху. На исходе третьего года Господь повелел Илйа-су вернуться к нечестивым. По пути пророк остановился в одном селении, где его приютила у себя бедная вдова. За время пребывания в ее доме Илйаса ни мука в кадке, ни масло в кувшине, милостью Всевышнего, у нее не переводились. Когда же умер сын вдовы — Алйаса, пророк, с соизволения Божиего, воскресил его2.
.Алйаса стал верным служителем и спутником Илйаса. Сопровождаемый Алйасой пророк возвратился к почитателям Баала, предложив тем испытать, на чьей стороне истина. В условленном месте, на вершине горы, собралось несколько сот служителей Баала, против которых выступал один Илйас. Сколько бы язычники ни взывали к своим идолам о ниспослании дождя, их просьбы оставались без ответа, тогда как едва Илйас вознес свою молитву к Богу, тут же пролился дождь. И прекратилась свирепствовавшая в течение трех лет засуха, а с нею и голод.
ВОЗНЕСЕНИЕ ИЛЙАСА
Однако израильтяне не оставили своих заблуждений. Тогда, решившись окончательно расстаться с нечестивцами, Илйас обратился к Богу с просьбой об этом. И вот однажды, когда пророк со своим учеником Алйасой шел полем, ему явился огненный конь (или лев). Илйас сел на него и, предварительно накинув на Алйасу свой плащ в знак назначения его своим преемником, взлетел в небеса.
Бог даровал Илйасу крылья, окутал его светом и освободил от необходимости в еде и питье. Так пророк превратился в человека-ангела, став одновременно существом земным и небесным. Наряду с Хидром, Илйас покровительствует людям на суше, оказывает помощь слабым, немощным и попавшим в беду. Каждый год, как было сказано выше, оба бессмертных пророка встречаются в Мекке во время хаджжа3.
И Мы сохранили об Илйасе
Добрую память в грядущих поколениях.
Да будет над ним мир!
Так награждаем мы добротворцев.
Воистину, он был
Из числа Наших правоверных4.(37:129-132)
ЧУДЕСА АЛЙАСЫ
Пророк Алйаса продолжал дело своего учителя. Его житие знаменито прежде всего совершенными им чудесами.
Однажды к Алйасе обратилась за помощью некая вдова, которая не могла расплатиться с долгами умершего мужа, а заимодавцы угрожали забрать в рабство ее детей. Единственное, что у нее оставалось, так это кувшин с маслом. Алйаса посоветовал ей: «Перелей масло сие в другой кувшин, а из того — в третий и продолжай так дальше». Вдова послушалась совета. И получилось так, что она заполнила маслом не только все свои кувшины, но и кувшины соседей. Масла оказалось столько, что его с избытком хватило на оплату долга, и женщина снова обрела покой.
Другим чудом, сотворенным Алйасой, было следующее. Как-то раз один из его учеников нечаянно уронил в котел с приготовляемой едой горькую тыкву. Когда блюдо подали на стол, послышался голос: «Кто сего отведает, тотчас умрет». Тогда Алйаса взял немного муки с водой и, произнеся молитву, подмешал в готовящееся блюдо, которое все затем благополучно съели.
Пользуясь дарованной Богом способностью проникать в будущее и тайное, Алйаса неоднократно уведомлял израильтян о планах неприятеля. Некий вражеский предводитель, поклявшись отомстить за это пророку, внезапно напал на израильскую землю и увел Алйасу в плен. Но тому удалось вырваться от неприятельских воинов, которых, после сотворенной Алйасой молитвы, поразила слепота.
В ряду наиболее известных чудес Алйасы было и такое. Как-то пророк сподобился избавить от проказы правителя Дамаска, который, в благодарность за излечение, отправил ему богатые дары. Пророк решил отказаться от них и отослал назад
со слугой, но тот по дороге присвоил себе из них два таланта золотом. Алйаса, узнав о краже, проклял вора, и того мгновенно настигла проказа.
Рассказывают также, как однажды город, где в то время находился Алйаса, осадил неприятель, решив взять жителей измором. От нехватки зерна цены на хлеб неимоверно подскочили, и город был охвачен голодом.
— Завтра пшеница подешевеет, — объявил Алйаса.
— Конечно, если Бог подбросит ее нам из своих небесных окон. — пошутил некий вельможа.
— Ты увидишь пшеницу, но тебе ее не вкушать, — ответил на это Алйаса.
На следующий день неприятель, охваченный страхом, который внушил ему Господь, бежал, в спешке покинув свой лагерь и оставив израильтянам много съестных припасов. А вельможа, оказавшись в тот день в толпе народа, погиб, затоптанный ногами.
Алйаса долго проповедовал среди израильтян. В последние годы жизни пророк все больше тяготился непослушанием соплеменников. Вняв мольбе Алйасы о смерти, Всевышний взял к Себе его душу5.
ИШМУИЛ, ДАУД И СУАЛЙМАН
После смерти Йуши (Иисуса Навина) наступила эпоха Судей, когда пророки Израилевы, помимо отправления религиозного культа, вели и судопроизводство. Последним из Судей был Ишмуил (библ. Самуил), который избрал израильтянам первого царя — Талута (библ. Саул, или Шаул)1.
ПОМАЗАНИЕ ТАЛУТА
Между израильтянами и соседними языческими племенами — амаликитянами — постоянно происходили стычки. Предводителем амаликитян был Джалут (библ. Голиаф), в плену у которого томились сотни знатных сыновей израильских. Устрашенные Джалутом старейшины обратились к пророку Ишмуилу, чтобы он избрал для всех колен Израилевых единого вождя — царя, который объединил бы народ Израиля для противостояния неприятелю2.
Не слыхал ли ты, Как знатные израильтяне, Которые жили после Мусы, Обратились к своему пророку:
— Поставь нам царя, Чтоб под его началом
Мы сражались за дело Божие.
— Не мучится ли так, — сказал пророк, — Что вам будет предписано сражаться,
А вы не станете?
— Почему же нам, —' возражали те, — Не воевать за дело Божие? —
Мы изгнаны из жилищ наших
И разлучены с детьми нашими, Взятыми в плен или убиенными3.(2:246)
Ишмуил стал молить Господа указать израильтянам царя. И тогда с неба пророку были ниспосланы чаша с маслом и длинный жезл, а также дано откровение: избрания царем достоин тот, кто ростом будет равен жезлу и при появлении которого в доме твоем закипит масло. Услыхав об этом, израильтяне стали стекаться в дом Ишмуила. Но масло все не закипало и ростом никто из них не был равен жезлу.
В израильском колене Бинйамина (Вениамина) имелся человек по имени Талут. Был от мудр, красив и велик ростом, но беден и зарабатывал на жизнь, развозя на осле воду4.
Однажды у Талута пропал осел, и он направился за советом в дом пророка Ишмуила. Лишь только он ступил за порог, как масло вскипело. Тогда Ишмуил примерил к Талуту жезл, и тот пришелся ровно по его росту. Обрадованный, пророк объяснил Талуту, что волей Божией он становится царем израильтян, и помазал его на царство елеем5.
Ишмуил собрал старейшин и объявил им об избрании Талута царем. Но те воспротивились такому выбору. Ведь Талут, рассуждали те, беден и лишен средств, необходимых царю для поддержания власти; кроме того, он не принадлежит ни к одному из знатных колен израильских: ни к колену Лавия (Левия),ииз числа которого избирались первосвященники, ни к колену Йахузы (Иуды) — из которого выходили правители6.
Пророк сказал им:
— Бог поставил вам царем Талута.
— Как же, — возражали они, — Талут будет властвовать над нами, Коли прав на царство
У нас больше, чем у него; Ведь он не столь богат.
— Воистину, — отвечал пророк, — Бог предпочел его,
Чтобы царствовать над вами;
Он даровал ему больше, чем вам,
И знаний, и телесных сил;
Бог наделяет властью, кого захочет:
Он все щедр и всеведущ.(2:247)
Израильтяне потребовали от пророка Ишмуила явить им знамение, которое подтвердило бы богоизбранность Талута.
И пророк сказал им:
— Знамением права его на царствование
Будет возвращение вам Ковчега,
В котором — Божие ублаготворение
И веши Мусы и Харуна;
Его принесут ангелы;
Это и будет вам знамением,
Если вы истинно верующие7.(2:248)
Наутро в присутствии всех израильтян знаменитый Ковчег Завета, сопровождаемый сонмом ангелов, опустился с неба на землю, прямо под ноги Талута.
Согласно одному из преданий, после Мусы Ковчег был взят обратно на небеса. В нем хранились священные реликвии — Тора; черепки скрижалей, данных Мусе на Синае; жезл, одежда и обувь Мусы; тюрбан Харуна; кувшин с манной, ниспосланной израильтянам во время их странствий по Синайской пустыне.
Рассказывают также, что после смерти Мусы Ковчег передавался от одного пророка к другому. Но когда амаликитяне подчинили себе израильтян, они отобрали у них Ковчег. У них он и пребывал в течение двадцати лет.
Но вот Бог избрал на царство Талута. И с Ковчегом стало твориться что-то неладное: только амаликитяне его водворяли в каком-нибудь месте, как тут же начинались всякие бедствия и злосчастия. В надежде отвести от себя невзгоды амаликитяне решили избавиться от Ковчега, вернув его израильтянам. Они погрузили его на колесницу, запряженную двумя быками, и пустили в сторону земли израильской; а возницами, говорят, были сами ангелы. По словам же Ибн-Аббаса, на виду у всех спустившиеся с неба ангелы подняли Ковчег в воздух и таким образом доставили его в дом Талута8.
Увидев чудное знамение, израильтяне убедились, что Талут благословлен на царство самим Господом. Сделавшись царем, Талут собрал войско, чтобы сражаться с соседними языческими племенами.
ПОХОД НА АМАЛИКИТЯН
Бог послал Ишмуилу откровение, согласно которому Талут должен был идти войной на амаликитян. Талут снарядил в по-
Поход на амсыикитян
ход большую рать, насчитывавшую восемьдесят тысяч воинов. Вместе с Талутом отправился и пророк Ишмуил.
Когда Талут со своими воинами Выступил из Иерусалима, И, изнемогая от жары в пустыне. Воины стали требовать воды, Талут сказал им:
— Бог подвергнет вас испытанию, Когда вы подойдете к реке;
Кто из вас напьется из нее, Тот не останется со мной; А кто не вкусит ее влаги, Разве что одну пригоршню, Тому быть сподвижником моим 9..(2:249)
Это была река Иордан. Подойдя к ней, большинство воинов не выдержали испытания жаждой10.
И все напились вдосталь из реки. За исключением немногих из них.(2:249)
У тех, кто напился вволю, губы от воды почернели, а жажда только усилилась. Они не смогли продолжить путь и остались на берегу.
И когда им было велено воевать, Они отказались, кроме немногих.(2:246)
Ратникам же, которые удовлетворились лишь пригоршнею, той воды оказалось достаточно и для утоления жажды, и для омовения. Их было всего четыре тысячи11. Перешедши реку и убедившись в своей малочисленности, воины возгласили:
— У нас уже не хватает сил,
Чтоб одолеть Джалута с его воинством.
Но те, кто думал о предстоящей встрече С Богом после смерти и воскресения, Сказали:
— Сколько раз небольшое ополчение Побеждало многочисленную рать,
По благоволению Божиему; Воистину, Бог на стороне стойких.
(2:249)
Представ перед Джалутом и его войском, Талут и его соратники взмолились: — Ниспошли нам, о Господи, выдержку. Укрепи стопы наши И помоги нам против неверных12.(2:250)
Всевышний даровал правоверным победу, которая пришла к ним вместе с Даудом (библ. Давид).
ПОБЕДИТЕЛЬ ДЖАЛУТА
И, с соизволения Божиего, Они одолели врагов: Дауд поразил Джалута.(2:251)
Когда полки израильтян и амаликитян встали друг против друга, великан Джалут, наделенный чудовищной силой, предложил Талуту решить судьбу сражения поединком: подыщите соперника мне под стать, и пусть он выйдет помериться силами со мною; если одолеет меня — мы подчинимся вам, а коли я одолею его, вам придется подчиниться нам.
Но никто из израильтян не осмелился выступить против Джалута. Не нашлось такого, даже когда Талут пообещал отдать дочь свою и полцарства в придачу тому, кто одолеет Джалута.
Тогда Талут обратился к пророку Ишмуилу, чтобы он помолился Господу о человеке, который сумел бы справиться с Джалутом. И Бог послал Ишмуилу откровение, согласно которому Джалуту суждено было пасть от руки Дауда (Давида), сына Иши (Иессея). Дауд был самым младшим из тринадцати братьев. Он пас овец и славился искусством метать из пращи камни. Дауда не было в войске Талута, так как, по малости лет, его оставили дома смотреть за овцами13.
Получив откровение, Талут послал за Даудом. По дороге юноше попался камень, который сам попросился ему в руку. «Дауд, — произнес камень, — возьми меня с собою. Смерть Джалута должна свершиться через меня». Дауд взял камень и положил в торбу14.
И вышел Дауд на поединок против Джалута. Увидев пред собою невысокого, хрупкого голубоглазого юнца, великан сказал:
— Поди прочь отсюда, мальчик, я не причиняю смерти младенцам!
— А я хочу твоей, — возразил Дауд и достал из торбы камень.
- Ты
собираешься драться со мною камнями, словно я
пес? — вознегодовал Джалут.
— Да, ибо ты хуже пса.
— Клянусь, твое тело я швырну псам на растерзание! Тогда Дауд, вложив камень в пращу, пустил его в Джалута
со словами: «Именем Бога, Господа Ибрахима, Исхака, Йакуба и Мусы!» Просвистев в воздухе, камень вонзился в лоб Джалута, и тот рухнул замертво. Подойдя к распростертому телу великана, Дауд снял с его пальца перстень и отнес Талуту.
Изумленные гибелью своего непобедимого воина от руки юного пастуха, амаликитяне обратились в бегство.
ПЕРВЫЙ ЦАРЬ-ПРОРОК
Талут, как и обещал, отдал Дауду свою дочь и полцарства. Рассказывают, среди израильтян слава Дауда все росла. Народ любил его. И в сердце Талута закралась зависть, вылившаяся под конец в желание погубить Дауда. Однако потом Талут устыдился своих помыслов и раскаялся. Вскоре он, а вместе с ним и все его сыновья пали в бою с язычниками, и полновластным царем израильтян стал Дауд15.
После смерти Ишмуила Дауд, которому тогда исполнилось сорок лет, обрел дар пророчества. Так впервые в истории израильтян светская и духовная власть соединились в одном лице.
В Коране опущены подробности восшествия Дауда на престол. В Священном Писании лишь сказано:
Бог даровал Дауду
И царство, и пророчество.(2:251)
И Мы укрепили его власть. (38:20)
Дауду дано было не только одолеть соперников в борьбе за престол, но и расширить границы царства Израильского завоеванием многих ханаанских земель. Столицей своего царства он сделал город Иерусалим16.
И Бог научил Дауда тому. Что было угодно Ему.
Помимо пророческой мудрости. Всевышний наделил Дауда даром судейства, чудесным голосом, железоделательным ремес-лом. а также, согласно некоторым преданиям, умением распознавать язык птиц.
Мы укрепили власть Дауда.
Наделили его мудростью
И способностью судить тяжбы...
И сказали ему:
— Тебя, Дауд, Мы поставили
Наместником Своим на земле;
Суди людей по справедливости
И не будь пристрастным,
А не то собьешься с пути Божиего:
Кто же сойдет с этого пути,
Забывая о Судном дне.
Тому уготовано суровое наказание17..(38:20.26)
Дауд являл собою образец справедливого повелителя и судьи. Упомянутое в Писании укрепление его власти наступило после того, как в народе широкую огласку получило следующее событие.
Некто обратился к Дауду с жалобой на другого человека, захватившего у него корову. На суде истец не мог доказать свое обвинение, и Дауд отложил рассмотрение дела до следующего дня. Ночью, во сне, Бог внушил ему осудить на смерть самого истца. Наутро пророк объявил истцу:
— Бог послал мне откровение присудить тебя к смерти, и я непременно исполню Его волю. Скажи мне, что скрываешь ты, обвиняя другого?
— Клянусь Господом, о пророк Божий, слова мои правдивы, но Всевышний, как я разумею, наказывает меня за другое. Ведь некогда я убил отца этого человека.
И Дауд приказа! исполнить Божий приговор. С тех пор пошла молва о проницательности верховного судьи израильтян: если кто провинится, Бог непременно откроет правду Дауду, и преступнику не миновать кары.
В предании от Вахба рассказывается также о чудесной цепи, служащей Дауду для судейства. История ее такова. Когда среди сынов израильских умножилось зло, а вместе с тем и лжесвидетельство, Бог ниспослал Дауду цепь, с помощью которой выяалялась истина. Правому легко было достать до цепи, висевшей под потолком в зале судилища, и взять ее в руку, а неправый не мог до нее даже дотянуться18.
В мусульманской традиции считается, что именно Дауд ввел правило, которое утвердилось в судопроизводстве на долгие времена и которым руководствовались мусульманские законоведы. Согласно этому правилу, истец обязан предъявлять доказательства своих обвинений, ответчик же может отклонять их с помощью клятвы. С именем Дауда некоторые связывают и обычай раздельного слушания свидетелей.
Милостью Божией Дауд был наделен также чудесным голосом, подобным которому до него не обладал ни один смертный.
И Мы повелели горам, Чтоб вместе с Даудом По вечерам и утрам Они воспевши славу Нашу И чтобы, ему подпевая, Птицы отовсюду метались.(38:18-19)
Когда Дауд затягивал хвалебные гимны Богу, горы славословили вместе с ним, а птицы, опустившись на дерева, пением своим сладкоголосым вторили ему. Повествуют также, что вкруг поющего Дауда собиралось все живое — джинны и люди, птицы и звери. Не шелохнувшись, внимали они его напевам, забывая про все остальное: птицы замирали в воздухе, звери останавливались в погоне за добычей. Сладостными мелодиями упивалась вся природа — горы, говорят некоторые предания, склонялись к Дауду, а реки приостанавливали свое течение.
Нежным, благозвучным голосом Дауд распевал песни во славу Божию — знаменитые псалмы (мазамир), которые, по мусульманскому преданию, ниспосланы были пророку свыше. Всего насчитывалось сто пятьдесят псалмов, а вместе они составляли Забур, или Псалтырь (4:163; 17:55). Дауд искусно исполнял псалмы на семидесяти тонах, причем, по милости Божией, делал он это с удивительной легкостью. По словам пророка Мухаммада, пока Дауду запрягали повозку, он успевал пропеть псалмы всей Псалтыри19.
Среди ниспосланных Всевышним Дауду милостей было и искусство особой обработки железа.
Мы размягчит для него железо: Куй кольчуги во весь рост, Хорошенько соразмеряй кольца ее; И повелели Мы семейству Даудову: Творите вы тоже добрые дела — Я наблюдаю за действиями вашими.(34:10-11)
Мы научили его делать кольчуги, Защищающие вас в сражениях.(21:80)
Дауд первым сумел изготовить боевые доспехи из железных колец, тогда как прежде их делали только из цельных металлических пластин. Именно в этом смысле некоторые Толкуют слова Писания о «размягчении» железа для Дауда. Другие понимают их буквально, видя в «размягчении» чудо, дарованное пророку: железо без применения огня и каких-либо орудий плавилось в его руках, не обжигая их, как воск, и он ковал из него все, что хотел.
Изготовление кольчуг кормило царя Дауда и его семью. Так, за день он выковывал целую кольчугу, которую мог продать за шесть тысяч серебряных монет. Из этой суммы две тысячи Дауд тратил на свое семейство, а четыре тысячи раздавал бедным. Пророком Мухаммадом было сказано: «Нет пиши слаще той, что пришла от дела рук твоих. Пророк Божий Дауд, хотя и был царем, трудом зарабатывал свой хлеб»20.