Психология религии. Особенности религиозного сознания

Религия является одной из форм общественного сознания
(общественной жизни) социальных групп и личностей, с помощью которой люди общаются (пытаются общаться) с реальностью, но не с той, с которой мы сталкиваемся в повседневной
действительности, а с другой, лежащей за пределами обыденного
опыта.
Религия — особая сфера проявления психики человека, связанная с поиском им духовной и психологической ниши, идейных и других ориентиров и функционирующая в форме верований и практических действий, к которым люди обращаются
тогда, когда они не способны решить свои повседневные проблемы собственными силами в борьбе за свое существование в трудных условиях окружающего их реального мира.
Глубинные истоки религии берут свое начало в особенностях
функционирования человеческой психики.
Верующие склонны связывать свое первоначальное обращение к религии с чудом, с неожиданным озарением и просветлением, приобщением к Богу.
Соприкосновение человека с реальностью религии есть его
религиозный опыт.
Религия может быть объектом манипуляций и использоваться
в различных целях.
Своеобразие религии.
Выделяют ряд психологических показателей, помогающих понять, что такое религия.
Во-первых, религия — это специфическая форма общественного сознания (общественной жизни) людей, имеющая свои собственные особенности и вызывающая своеобразные состояния
психики верующих.
Во-вторых, религия предполагает наличие особых групп —
групп верующих и конфессиональной (групповой) исключительности.
В-третьих, религия связана с верой в образы и понятия, которые считаются священными и трактуются как сверхъестественные.
В-четвертых, религия подразумевает определенную совокупность верований, выраженных в религиозных канонах.
В-пятых, религия предполагает особую совокупность определенных культовых действий и ритуалов.
Классификация религий. Основные подходы к классификации
религий многообразны.
Существуют нормативные, географические, этнографические, философские, морфологические, лингвистические и другие
принципы их классификации.
Для психологии важно классифицировать религии по двум основаниям — по направленности и по географическому признаку,
позволяющим четко обозначить и их специфику, и видимое невооруженным глазом их одинаковое происхождение, сходство.
Обычно различаются:
1) религии авраамического монотеизма (веры в единого бога), вырастающие из древнего иудаизма и включающие в себя
иудаизм, христианство и ислам;
2) религии индийского происхождения, представленные индуизмом, южным буддизмом (тхеравада), джайнизмом и сикхизмом;
3) дальневосточные религии — конфуцианство, даосизм,
синтоизм, северный буддизм (махаяна).
Этот перечень дополняют этнические религии, принадлежащие к разнообразным культурам малых обществ, которые иногда
рассматриваются как первобытные, — это религии аборигенов
Африки, Полинезии, Австралии, североамериканских индейцев.
Другие древнейшие религии уже утратили существование: это
религии вавилонян, древних греков и римлян, индейцев майя,
ацтеков и т. д.
Религиозное сознание — иллюзорное отражение действительности.
Для него характерно осмысление не реальной действительности, а вымышленной.
Религиозное сознание как индивида, так и группы не может
существовать вне определенных мифов, образов и идей, которые
усваиваются людьми в процессе их социализации.
Религиозное сознание отличают высокая чувственная наглядность, создание воображением различных религиозных образов,
соединение адекватного действительности содержания с иллюзиями, наличие религиозной веры, символичность, сильная эмоциональная насыщенность, функционирование с помощью религиозной лексики и других специальных знаков.
Специфику содержанию религиозного сознания придает
единство двух его сторон — содержательной и функциональной.
Содержательная сторона религиозного сознания формирует
конкретные ценности и потребности верующих, их взгляды на
окружающий мир и потустороннюю реальность, способствуя целенаправленному внедрению в их психику определенных идей,
образов, представлений, чувств и настроений.
Функциональная сторона религиозного сознания удовлетворяет потребности верующих, придавая нужную направленность
проявлениям их идеологии и психологии, формируя их определенное морально-психологическое состояние, способствуя эффективному воздействию на их психику.
Особенности религиозного сознания:
1) тесный контроль религиозных институтов над психикой
и сознанием верующих, их поведением;
2) четкая продуманность идеологии и психологических механизмов ее внедрения в сознание верующих.
Религиозная вера, объединяет содержательную и функциональную стороны религиозного сознания.
Вера — это особое психологическое состояние уверенности
людей в достижении цели, в наступлении события, в их предполагаемом поведении, в истинности идей при условии дефицит точной информации о достижимости поставленной цели.
Религиозная вера — это вера в истинность религиозных догматов, текстов, представлений, в объективное существование существ, свойств, превращений, которые составляют предметное
содержание религиозных образов; возможность общения с кажущимися объективными существами, воздействия на них и получения от них помощи; в религиозные авторитеты — отцов, учителей, святых, пророков, харизматиков, церковных иерархов,
служителей культа и т. д.
Структура религиозного сознания включает религиозную идеологию и религиозную психологию.
Религиозная идеология — это более или менее стройная система понятий, идей, концепций, разработкой и пропагандой котоых занимаются религиозные организации.
Религиозная идеология является результатом целенаправленной, систематизированной деятельности, находящей свое выражение в форме учений, фиксирующих основы религиозного миропонимания.
Религиозная психология — совокупность религиозных представлений, потребностей, стереотипов, установок, чувств, привычек и традиц пределенной системой религиозных идей и присущих всей массе верующих.
Она формируется под влиянием непосредственных условий
жизни и религиозной идеологии.
Человек становится сторонником той или иной религии не от
рождения, а в силу определенных причин: факторов, которые
с точки зрения данной личности делают ее веру необходимой.
Типология мировоззренческих групп людей (на основании их
отношения к религии и атеизму):
1) глубоко верующие. Наличие глубокой религиозной
ем. Возможны отдельные элементы религиозного поведения.
Индифферентные к религии люди. Религиозная вера отсутствует, но нет и атеистических убеждений.
Религиозное поведение отсутствует, хотя не исключены отдельные его проявления.
Пассивные атеисты. Атеистические убеждения имеются, но нвсегда являются глубокими и осознанными.
Религиозное поведение полностью отсутствует, однако атеистические убеждения слабо реализуются в поведении.
Активные атеисты. Наличие глубоких атеистических убеждений. Атеистические убеждения реализуются в поведении.
Религиозные, верующие люди в своих мыслях и действиях
опираются на определенные образцы для подражания.
Типология религиозных личностей, сложившаяся в ходе развития религиозной практики, на которую ориентируются рядовы
верующие:
1) мистик — тип верующего, стремящегося отвлечься от окружающего мира и его влияния, чаще всего индивидуалист одиночка;
2) пророк — личность, имеющая нерегулярный, но интенсивный религиозный опыт.
Пророк в отличие от мистика все время с людьми;
3) священнослужитель — посредник между человеком и божеством.
Его основная функция в том, чтобы правильно выстраивать порядок богослужения по религиозным канонам.
Священнослужитель приобретает свой авторитет в религиозной организации благодаря специальному образованию
и подготовке;
4) реформатор — личность, находящаяся в рамках той или
иной религиозной традиции, стремящаяся преобразовать этутрадицию в соответствии с собственным религиозным опытом;
5) монах — член религиозного ордена, удалившийся от светской жизни в особое уединенное или уже освященное религией место, чтобы вести традиционно-религиозный образ жизни и придерживаться высоких моральных и обрядовых
требований;
6) монах - отшельник — человек, для которого необходимо уединенное проживание в диких, безлюдных местах с суровой
природой, чтобы добиться очищения души и интенсивного
религиозного опыта;

7) cвятой — личность, воплощающая в глазах религиозной общества идеал совершенства в той или иной его форме;
8) теолог — тип интеллектуала теоретика, задача которого
состоит в том, чтобы выразить верования данной религиозной
общности в концептуально-рациональной форме;
9) основоположник религии — фигура, по своему масштабу
намного превосходящая все остальные типы религиозных
личностей.
Его религиозный опыт настолько уникален и интенсивен, что он становится основой новой религии.
Многообразные формы социального поведения человека
основаны на наблюдении над другими индивидами его сообщества, которые служат моделью для подражания.